Онҳое, ки мехоҳанд аз меваи дарахти ҳаёт ва меваи дарахти маърифати неку бад бихӯранд

Румиён 7:12 "Пас, шариат муқаддас аст, ва ҳукм муқаддас, одил ва нек аст."

Қонун каломи муқаддаси Худост. Дар доираи Қонун аҳди корҳо ва аҳди файз мавҷуд аст. Дар Аҳди корҳо гуфта мешавад, ки бо риояи тамоми 613 Қонун, кас метавонад халқи Худо шавад. Аз ин рӯ, исроилиён кӯшиш мекарданд, ки муқаррароти Қонунро ба таври қатъӣ риоя кунанд, аммо ҳеҷ гоҳ ин корро карда натавонистанд. Дар ниҳоят, онҳо ба воситаи қурбониҳои қурбонӣ аз ҷониби Худо омурзиши гуноҳҳо гирифтанд. Ба воситаи қурбониҳо бахшидани гуноҳҳо аҳди файз аст.

Онҳое, ки кӯшиш мекунанд, ки қоидаҳоро дар доираи қонун нигоҳ доранд, дар ниҳоят ба аҳди корҳо ё қонуншиносӣ меафтанд. Ин фарисиёни замони Исоро ифода мекунад. Диндорон набояд қонунро бо қонуншиносӣ омехта кунанд.

Аксари пасторҳо диндоронро ба иштибоҳ андохта, «риоя кардани ҳарфи қонун»-ро бо «қонуншиносӣ» баробар мекунанд. Онњо бояд онро на аз рўи ќонун, балки тавассути ќонуншиносї баён кунанд.

Аммо онҳое, ки Масеҳро ба воситаи қурбонии шариат мешиносанд, ба аҳди файз дохил мешаванд. Онҳое, ки ба аҳди файз медароянд, аз меваи дарахти ҳаёт мехӯранд.

Аммо онҳое, ки дар доираи шариат аҳди аъмол мебанданд, онҳое мебошанд, ки меваи дарахти маърифати неку бадро мехӯранд. Онҳое, ки аз меваи дарахти маърифати неку бадӣ мехӯранд, касоне ҳастанд, ки бовар доранд, ки бо саъю кӯшиши худ ба адолати Худо бирасанд.

Ҳам дарахти ҳаёт ва ҳам дарахти дониши некӣ ва бадӣ дар асоси эътиқодҳое, ки дар Каломи Худо, Қонун вуҷуд доранд, интихоб карда мешаванд. Онҳое, ки «худ ин корро карда наметавонанд, балки фақат онҳое ҳастанд, ки ба воситаи Масеҳ наҷот меҷӯянд», аз меваи дарахти ҳаёт баҳра мебаранд. Аммо онҳое, ки бо саъю кӯшиши худ адолатро меҷӯянд, онҳое ҳастанд, ки аз меваи дарахти маърифати неку бадӣ баҳра мебаранд.

Исо масал дар бораи гандум ва хасро нақл кард. Гандум онҳоеро ифода мекунад, ки башоратро мешунаванд ва аз меваи дарахти ҳаёт мехӯранд. Онҳо касоне ҳастанд, ки шахсияти худро дар рӯҳ ҷойгир мекунанд. Бо вуҷуди ин, алафҳо онҳое мебошанд, ки барои дарк кардани адолати худ кӯшиш мекунанд. Онҳо касоне ҳастанд, ки шахсияти худро дар ҷисм ҷойгир мекунанд. Исо ба онҳо гуфт, ки хасраҳоро накашанд, балки дар ҷояшон бимонанд. Хатто дар дили муъминон хам хасрахо вучуд доранд. Худо онҳоро баъдтар месӯзонад.

Дар қалби мӯъминон як ҷисми рӯҳӣ (ақли рӯҳӣ) ва ҷисми тоза (ақли тоза) якҷоя зиндагӣ мекунанд. "Тару тоза" аз ҷисми ҷисмонӣ фарқ мекунад, ки аз худи кӯҳна сарчашма мегирад. Азбаски ин ду дар қалби мӯъминон бо ҳам зиндагӣ мекунанд, дар бораи шахсияти онҳо нофаҳмиҳо ба вуҷуд меояд.

Онҳое, ки «ҳуввияти худро дар тару тоза ҷойгир мекунанд» худро устодони маъбади кӯҳна медонанд. Онҳо аз меваи дарахти маърифати неку бадӣ мехӯранд, ва рӯҳҳои онҳо дар дохили ҷисм монда, мурда мешаванд. Онҳо дар ҷаҳаннам ҳастанд. Аммо онҳое, ки шахсияти худро дар бадани рӯҳонӣ ҷойгир мекунанд, Исоро ҳамчун устоди маъбади нав мебинанд. Арвоҳи муқаддасон аз меваи дарахти ҳаёт мехӯранд ва ба биҳишт мерасанд.

Вақте ки ду ақл ба ҳам мепайвандад, муқаддасе пайдо мешавад. Аз ин рӯ, муқаддасон бояд ҳар рӯз шахсияти худро таъсис диҳанд. Румиён 7: 21-23: "Пас ман қонунеро меёбам, ки ҳангоме ки ман некӣ кардан мехоҳам, бадӣ дар ман вуҷуд дорад. Зеро ки ман аз шариати Худо ба ҳасби одами ботин лаззат мебарам; аммо дар андоми худ қонуни дигаре мебинам, ки бар зидди қонуни шуури ман меҷангад ва маро ба асири қонуни гуноҳе, ки дар андоми ман аст, меорад."

Барои ҳуқуқшиносон «риоя кардани шариат» маънои риоя кардани ҳарфи шариатро дорад, аммо барои инҷилистҳо ин маънои онро дорад, ки ҳарфи шариатро ба дил наздик кардан, аз ҷониби Рӯҳулқудс ҳидоят кардан ва мувофиқи он амал кардан аст. Оё мӯъмин ба маънои аслӣ амал мекунад, ё ин ки онҳо онро дар дил қабул мекунанд ва Рӯҳулқудсро ҳидоят мекунанд? Ин аз он вобаста аст, ки шахсияти онҳо дар ҷисм аст ё дар рӯҳ.

Дар Аҳди Қадим Мусо ба кӯҳи Сино баромад, то ду лавҳаи сангинеро, ки дар он суханони Худо навишта шудаанд, гиранд. Ин лавҳаҳо Даҳ Аҳкомро дар бар мегирифтанд, ки Худо фармудааст, ки тамоми мардум ба онҳо итоат кунанд. Аммо ҳангоме ки Мӯсо чиҳил рӯз аз кӯҳ нафуромад, мардум гӯсолаи тиллоӣ сохта ба он саҷда карданд ва бовар карданд, ки он Худост. Мӯсо шоҳиди ин ду лавҳи сангинро шикаст. Ду лавҳаи сангии шикаста рамзи маъбади кӯҳнаест, ки аз санг сохта шудааст, ки барои фурӯпошӣ пешбинӣ шудааст. Онҳое, ки дар маъбади кӯҳна нишастаанд, ҳамчун пирамард тавсиф карда мешаванд. Пирамард, ки барои марг таъин шудааст, бо марги Исои Масеҳ дар салиб тасвир шудааст.

Пас аз он ки Мусо гӯсолаи тиллоиро нест кард, боз ду лавҳаи сангин сохт. Худо ба онҳо гуфт, ки ин ду лавҳаро дар дилҳояшон сабт кунанд ва Даҳ Аҳкомро риоя кунанд. «Нигох доштан» ба маънои дар дилхояшон нигох доштан ва мувофики хости Худо амал кардан аст. Ин маънои онро надорад, ки аз рӯи ҳарф амал кунед, балки бо назардошти маънои амал кардан. Ин ду лавҳаи сангин рамзи маъбади навест, ки дар дили онҳо бунёд ёфтааст. Онҳое ки дар маъбади нав нишастаанд, ҳамчун одамони нав муаррифӣ мешаванд. Одами нав онҳоеро, ки аз Рӯҳулқудс аз нав таваллуд мешаванд, яъне ҳаёти эҳёшудаи Исои Масеҳ ифода мекунад.

Румиён 6: 4-5 「Бинобар ин, мо бо Ӯ ба воситаи таъмид ба мамот дафн шудаем: чунон ки Масеҳ бо ҷалоли Падар аз мурдагон эҳьё шуд, ончунон мо низ дар ҳаёти нав рафтор кунем. Зеро, агар мо дар мисоли марги Ӯ бо ҳам шинонда бошем, мо низ дар мисоли эҳёи Ӯ хоҳем буд».

Хулоса, натиљањои ќонун вобаста ба њолати рўњие, ки шахс бо он назар ва амал мекунад, гуногун аст. Агар касе шариатро ҳамчун Инҷил мешуморад, роҳнамоии Рӯҳи Муқаддасро қабул мекунад. Агар касе ба калимаҳои қонун ҳамчун қонуншиносӣ назар кунад, вай ҳуқуқшинос мешавад ва кӯшиш мекунад, ки айнан амал кунад, гӯё устоди қонун бошад.

Масалан, тибқи таълимоти Вестминстер, Саволи 99. Барои дуруст фаҳмидани Даҳ Аҳком мо бояд кадом қоидаҳоро риоя кунем?

Ҷавоб. Барои дуруст фаҳмидани Даҳ Аҳком қоидаҳои зеринро риоя кардан лозим аст:

1. Шариат мукаммал аст, ки тамоми шахсро тақозо мекунад, ки ба адолати худ комилан мувофиқат кунад, то абад ба он итоат кунад, тамоми вазифаҳоро комилан ва пурра иҷро кунад ва ҳар гуноҳро, ҳатто хурдтаринро манъ кунад.

Дар катехизми Ҳейделберг, саволи 114 мепурсад, ки "Оё онҳое, ки тавба мекунанд ва ба Худо рӯй меоранд, ҳамаи ин аҳкомро ба таври комил иҷро карда метавонанд?"

Ҷавоб: Не, ҳатто муқаддастарин афроди дунё наметавонанд ба тоати комил ноил шаванд. Бо вуҷуди ин, имондорон бояд тамоми кӯшишро ба харҷ диҳанд, ки на танҳо баъзе аз аҳкоми Худоро риоя кунанд.

Ба ин тариқ, таълимот мегӯяд, ки имондорон бояд барои риояи аҳком кӯшиш кунанд, аз ин рӯ, гарчанде ки онҳо мегӯянд, ки имондорон ба аҳди файз дохил мешаванд, таълимоти инсонӣ имондоронро ба аҳди аъмол ворид мекунад.

Муқаддасон дар дили худ мубориза мебаранд ва барои мағлуб кардани нафси ҷисм, рушди рӯҳонӣ зарур аст. Ба ҷои он ки кӯшиш кунанд, ки ҳар як муқаррароти шариатро тавассути амал риоя кунанд, имондорон аввал бояд фаҳманд, ки дили ҷисми онҳо тавассути муқаррароти шариат чӣ мехоҳад. Худо мехоҳад, ки мӯъминон табиати гуноҳро дарк кунанд ва ба он печида нашаванд.

Барои мувофиқи иродаи Худо амал кардан, имондорон бояд ҳар рӯз шахсияти худро таъсис диҳанд ва тафаккури рӯҳонии худро нав кунанд. Онҳо бояд дар хотир дошта бошанд, ки ҳар рӯз барои ҷисм мемиранд, онҳо аз рӯи ақли рӯҳонии худ дар осмон нишастаанд. Ҳатто агар мӯъминон ҳар рӯз дар байни биҳишт ва дӯзах зиндагӣ кунанд, агар онҳо шахсияти худро дар биҳишт ҷойгир кунанд, Худо онҳоро роҳнамоӣ мекунад. Ба ҷои саъй кардани риояи қатъии ҳарфи шариат, имондорон бояд шахсияти қалби худро дар доираи қонун доварӣ кунанд.

Агар муъмин натавонист ҳуввияти худро таъсис бидиҳад, ӯ касе мешавад, ки ҳар рӯз мекӯшад ҳам аз меваи дарахти ҳаёт ва ҳам аз меваи дарахти маърифати неку бадӣ бихӯрад.