Саволи 83. Муоширати ҷалоле, ки аъзоёни калисои ноаён бо Масеҳ дар ин ҳаёт баҳра мебаранд, чӣ гуна аст?

 Саволи 83. Муоширати ҷалоле, ки аъзоёни калисои ноаён бо Масеҳ дар ин ҳаёт баҳра мебаранд, чӣ гуна аст?

Ҷавоб. Аъзоёни калисои ноаён, ки аъзои Масеҳ, Сарвари худ ҳастанд, аз аввалин меваҳои ҷалол бо Масеҳ дар ин ҳаёт баҳра мебаранд ва дар Ӯ аз ҷалоле, ки Ӯ дорад, баҳра мебаранд ва ҳамчун гарави ин онҳо аз муҳаббати Худо, оромии виҷдон, шодии Рӯҳи Муқаддас ва умеди ҷалол баҳра мебаранд. Аз сӯйи дигар, ғазаби интиқомии Худо, даҳшати виҷдон ва тарси ҳукм аз паи бадкорон меоянд ва инҳо ибтидои ранҷу азобест, ки онҳо пас аз марг таҳаммул хоҳанд кард.

Ин суханоне мебошанд, ки Исо ҳангоми сӯҳбат дар бораи эҳёшавӣ бо Марям нақл кард. Юҳанно 11:25-26 "Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, гарчанде ки бимирад, зинда хоҳад монд; ва ҳар кӣ зинда ва ба Ман имон оварад, ҳаргиз намемирад. Оё ба ин бовар мекунед?"

Вақте ки бародари Марто Лаъзор мурд, Марто гуфт, ки агар Исо дар хонаи вай мебуд, намемурд. Дар боби 11, ояти 22 Марто ҷавоб дод: «Ман бовар дорам, ки ҳар чизе ки мо аз Худо талаб кунем, Ӯ ба мо медиҳад». Барои ҳамин Исо гуфт: «Ӯ аз нав зинда хоҳад шуд», аммо Марто фикр мекард, ки «аз нав зинда шавад» на ҳамчун чизи ҳозира, балки ҳамчун эҳё дар рӯзи охирини оянда пас аз марги ҷисм.

Он чизе ки Исо дар боби 11, оятҳои 23-26 ба Марто мегӯяд: "Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, гарчанде ки рӯҳаш мурда буд, зинда хоҳад шуд ва вақте ки рӯҳ зинда аст, атои имонро аз осмон қабул мекунад ва ҳеҷ гоҳ намемирад". Агар ба ин суханон аз нигоҳи ҷисм назар андозем, онҳо чунин маъно доранд: «Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, гарчанде ки ҷисмаш мурд, зинда мешавад ва рӯзе зинда мешавад ва дар оянда ҳеҷ гоҳ намемирад».

Суханоне, ки Исо дар Юҳанно 5:24-25 гуфта буд, суханони эҳёи ҳозира мебошанд ва он чизе, ки Марто дар бораи эҳёи оянда дар Юҳанно 5:28-29 зикр шудааст, дахл дорад. Аммо таълимот имрӯз ва ояндаро бо он мепайвандад ва ҳамгиро мекунад, ки «Дар ин ҷаҳон вуҷуд дорад ва дарҳол пас аз марг рӯй медиҳад ва дар рӯзи қиёмат ва қиёмат ба анҷом мерасад».

Агар рӯҳ зинда набошад, он калимаи ҳаёт нест. Танҳо онҳое, ки тавба мекунанд, рӯҳан зиндаанд. Худованд эҳёи ҳозира аст. Қудрати Худо ба касоне мерасад, ки дар ин лаҳза тавба мекунанд. Тавба фикр кардан дар бораи гуноҳ нест, балки мурдан барои гуноҳ ва «инкори худро» пур аз гуноҳ аст. «Соате мерасад, ва ҳоло аст, ки мурдагон овози Писари Худоро хоҳанд шунид, ва онҳое ки мешунаванд, зинда хоҳанд шуд».

Ин эҳё ба ҳаёти эҳё аст. Ба ибораи дигар, дубора эҳёи ҳозира аст. Онҳое, ки аз нав таваллуд мешаванд, боварӣ доранд, ки ҳарчанд онҳо ҷисми ҷисмонӣ доранд, онҳо бо ҷисми рӯҳонӣ (бадани рӯҳӣ) ба монанди эҳёи Исо эҳё мешаванд. Онҳое, ки ба эҳёи ҳозира имон надоранд, мемиранд ва марги дуюмро мебинанд. Барои он ки ба марги дуюм пас аз марг дучор нашаванд, имондорон бояд ба эҳёи ҳозира бовар кунанд. Ба ибораи дигар, имондорон бояд ҳангоми зинда буданашон бо Исои Масеҳ (марги дуюм) муттаҳид бошанд, то дар эҳёи ҳозира иштирок кунанд.