Саволи 72. Имонро сафед кардан чист?

 Саволи 72. Имонро сафед кардан чист?

Ҷавоб. Имонро сафед кардан ин файзи наҷотбахш аст, ки дар дили гунаҳкор тавассути Рӯҳ ва Каломи Худо ба вуҷуд омадааст. Бо имон ӯ ба гуноҳ ва бадбахтии худ боварӣ дорад ва ба қудрати на худаш ва на ягон махлуқи дигаре, ки ӯро аз ҳолати гумшудааш баргардонад; ва ӯ ҳақиқати ваъдаҳои Инҷилро эътироф мекунад ва бо қабул ва такя кардан ба Масеҳ ва адолати Ӯ, омурзиши гуноҳҳоро қабул мекунад ва дар назари Худо ҳамчун одил қабул ва эътироф мешавад ва наҷот меёбад.

Дар таълимот гуфта мешавад, ки имон дар дили гунаҳкор тавассути Рӯҳи Муқаддас ва Калом амалӣ мешавад. Аммо дили гунаҳкор қалби ҷисм аст, ки наметавонад аз қонуни Худо амал кунад ва душмани Худост. Чӣ тавр имон аз осмон ба вуҷуд омада метавонад? Ин имон имони дили ҷисм аст, ки кӯшиш мекунад ба воситаи шариат адолатро ба даст орад. Танҳо вақте ки дили ҷисм (бадани ҷисм) мемирад, кас метавонад аз осмон имон пайдо кунад.

Ҳақиқат ин аст, ки дили ҷисм бояд бимирад, то Рӯҳи Худо биёяд. Одамон бо риояи шариат ба адолат ноил шуда наметавонанд. Тавассути шариат онҳо гуноҳҳои худро дарк мекунанд ва дар назди Худо намемиранд. Ин на ба воситаи имон, балки тавассути шариат амалӣ мешавад. Аз ин рӯ, гунаҳкорон дарк мекунанд, ки бе қурбонӣ ба адолат ноил шуда наметавонанд. Аввалан, гунаҳкорон бояд бо қурбонӣ бимиранд. Танҳо дар ин сурат онҳо омурзиши гуноҳҳоро мегиранд. Пас аз қабули омурзиши гуноҳҳо, Худо нури Рӯҳи Муқаддасро мефиристад ва ба онҳо имон мебахшад ва ин имон ба ҳаёти эҳёшавӣ аз осмон табдил меёбад.

Тавре ки шумо дар саволу ҷавоб мебинед, дар он гуфта нашудааст, ки ҷисми гуноҳкор бояд бимирад. Тибқи таълимот тавба, имон, адолат ва омурзиши гуноҳҳо дар қалби гунаҳкор ба вуҷуд меояд. Аммо, чунон ки хайма аз ҳам ҷудо шуд, агар шахсияти қалби ҷисм ва қалби рӯҳонии мӯъминро фарқ карда натавонанд, ӯ дар назди шариат гуноҳкор аст. Аз ин рӯ, имондорон боварӣ доранд, ки онҳо бояд ҳар рӯз гуноҳҳои худро эътироф кунанд ва омурзиш гиранд.

«Мо боварӣ дорем, ки онҳо ба воситаи файзи Исои Худованд наҷот хоҳанд ёфт, чунон ки мо ҳастем». Файзи Исо мамот ва эҳёи кафораткунанда аст ва гуноҳ на аз ҷониби гуноҳкор ҳар рӯз бахшида шудани гуноҳҳои ӯ нест карда мешавад, балки бо марги гунаҳкор дар иттиҳод бо Исо, ки бо марги кафораткунанда мурд, то гуноҳ бартараф карда шавад.

Адолати Худо ин аст, ки Худо гуноҳро намебахшад ва бояд баҳои гуноҳро пардохт кунад. Худо Писари Худро дар шакли гуноҳ дар салиб мурд, то гунаҳкори тавбакарда дар салиб мурда ҳисобида шавад. Гарчанде ки Исо дар салиб мурд, имондорон бояд донанд, ки гунаҳкоре, ки ба ӯ нигоҳ мекунад, низ мурд. Ба ибораи дигар, ҷисми гуноҳкор мурд ва ҳамин тавр шахси мурда омурзиши гуноҳро мегирад. Пас, Худо нури Рӯҳулқудсро медурахшад, то рӯҳи мурдаро эҳё кунад ва ин таъмиди Рӯҳи Муқаддаси эҳё аст.

Таъмид маросими аз нав таваллуд шудан тавассути об ва Рӯҳулқудс аст. Худи кӯҳна дар об мемирад ва ба воситаи Рӯҳи Муқаддас ба ҳаёт дубора таваллуд мешавад. Таъмид маънои хатна кардани дилро дорад. Хатна маънои марги ҷисмро дорад ва маънои шахсеро дорад, ки аҳд дорад, аммо ваъдаи хатна ба воситаи марги Исои Масеҳ иҷро шуд, бинобар ин дигар зарур нест. Бо вуҷуди ин, дар замони Павлус яҳудиёне буданд, ки мегӯянд, ки маросими хатна бояд иҷро карда шавад. Хатна як қисми шариат аст, аммо яҳудиён, ки хатна зарур будани исрор доштанд, баҳс мекарданд, ки шахс бояд шариатро риоя кунад ва мегӯянд, ки кас ба воситаи Инҷил наҷот меёбад.

Чанд нафар дар ҷомеаи имрӯзаи калисо мегӯянд, ки онҳо ба Инҷил бовар мекунанд, аммо кӯшиш мекунанд, ки қонунро риоя кунанд? Ин аз он сабаб аст, ки онҳо бо таълимоти бардурӯғ бастаанд. Онҳо бояд дар каломи Худо маърифат дошта бошанд, аммо онҳо кӯшиш мекунанд, ки тавассути таълимот бифаҳманд. Ва дар ин раванд онҳо мегӯянд, ки Рӯҳулқудсро қабул кардаанд.