Саволи 68. Оё танҳо интихобшудагон даъват карда мешаванд?

 Саволи 68. Оё танҳо интихобшудагон даъват карда мешаванд?

Ҷавоб. Танҳо интихобшудагон ба таври муассир даъват карда мешаванд. Онҳое, ки интихоб нашудаанд, гарчанде ки онҳо метавонанд зоҳиран бо хидмати Калом даъват карда шаванд ва баъзе амали умумии Рӯҳ доранд, вале дидаю дониста ба файзи ба онҳо пешниҳодшуда беэътиноӣ мекунанд ва беэътиноӣ мекунанд ва аз ин рӯ ба беимонӣ меафтанд ва дар ҳақиқат назди Исои Масеҳ намеоянд.

Худо аз миёни онҳое, ки даъват шудаанд, интихоб мекунад, то халқи Ӯ бошанд. Матто 22:14 мегӯяд, ки бисёриҳо даъват шудаанд, вале кам интихоб шудаанд.

Дар Матто 22:2, "Малакути Осмон ба подшоҳе монанд аст, ки барои писараш тӯй ороста буд", подшоҳ Худост. Писар Исои Масеҳ аст ва тӯй арӯсӣ иди Барра аст. Базми арӯсии Барра ба гирифтани арӯс ишора мекунад.

Танҳо онҳое, ки арӯси Масеҳ дар байни тамоми одамони ҷаҳон ҳастанд, метавонанд ба тӯй дохил шаванд. Барои он ки арӯси Масеҳ шаванд, онҳо бояд бо Исо мурданд ва бо Масеҳ эҳё шаванд. Базми арӯсии Барра бо Масеҳ як мешавад. Чӣ тавре ки мард падару модари худро тарк карда, бо занаш як мешавад, Масеҳ ва муқаддасон як мешаванд. Барои ҳамин Исо пеш аз салиб дуо гуфт, ки шогирдон як шаванд, чунон ки Худо ва Исо як буданд. Танҳо вақте ки онҳо як мешаванд, метавонанд ба Худо дохил шаванд. Ин зиндагии қиёмат аст.

Худо ба Исроил даъват фиристод. Даъват мисли қонун аст. Қонун даъватест барои фаҳмидани он ки онҳо гунаҳкоранд ва ба назди Масеҳ меоянд. Худо Исроилро интихоб кард, то ин даъватро ба тамоми одамони ҷаҳон фиристад. Даъватро худи Исроил гирифт. Дар Матто 21 Исо ба фарисиён ва китобдонон масалеро гуфт, ки аввал ғайрияҳудиён наҷот хоҳанд ёфт ва баъд дар Матто 22 масал дар бораи тӯйро нақл кард. Аммо Исроил, ки даъват шуда буд, ин даъватро рад кард. Сабаб дар он аст, ки банӣ-Исроил дарк намекарданд, ки онҳо ҳастанд, ки Худоро тарк кардаанд.

Худо ба фиристодани бандаҳо (пайғамбарон) идома дод, аммо Исроил бисёре аз паёмбаронро куштанд. Онҳо ҳатто писарони худро куштанд. Худо Масеҳро ҳамчун банда тавсиф кард. Худо ба Исроил даъват кард, ки эҳё шавад, аммо «онҳо аҳамият надоданд ва яке ба киштзори худ, дигаре ба тиҷораташ рафтанд». Халқи Исроил ба Масеҳ, ки дар шариат ниҳон буд, беэътиноӣ карданд ва бинобар ин Ӯро шинохта натавонистанд.

Калимаи «худ» дар «ба майдони худ, ба кори худ» маънои онро дорад, ки ӯ устод аст. Барои шахсе, ки устод аст, ҷисм муҳим аст. Њамин тавр, шахсе, ки устод аст, ганљеро (ќиёматро) дар замин нињон ёфта наметавонад. Барои ҳамин Исо гуфт, ки худро инкор кунед ва Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки «худ» як мавҷудест, ки Худоро тарк кардааст.

Даъват ба хамаи халкхои чахон расид. — Ба чорроҳа равед ва ҳар касеро, ки ёфтед, ба тӯй даъват кунед. Чорроҳа ба сарҳади байни Исроил ва ғайрияҳудиён ишора мекунад. Пас, Рӯҳулқудсро қабул кунед, қувват гиред ва Инҷилро ба ғайрияҳудиён мавъиза кунед.

«Хизматгорон ба роҳҳо баромаданд ва ҳар чизи бад ва хуберо, ки ёфта буданд, ҷамъ карданд». Дар ин ҷо бад ва хуб на ба онҳое, ки дар назари Худо чунинанд, балки ба онҳое, ки дар ҷаҳон чунин номида мешаванд. Ҳама одамон дар ин ҷаҳон ҳадаф доранд. Пас, вақте ки мардум ба тӯй омаданд, як марде буд, ки либоси арӯсӣ дар бар надошт. Подшоҳ ӯро ёфта, аз толори зиёфат берун партофт.

Касе ки либоси арӯсӣ напӯшад, кист? Либоси арӯсӣ чизе нест, ки касе омода мекунад, балки либоси арӯсӣ дар арӯсӣ омода мешавад, аммо онҳо онро намепӯшанд. Онҳое, ки хонаи тӯйро пур карданд, ғайрияҳудиёнанд. Онҳо касоне ҳастанд, ки тасмим гирифтанд ба Исои Масеҳ имон оваранд. Он ба онҳое дахл дорад, ки бо Масеҳ либос надоранд (эҳёшавӣ). Барои он ки бо Масеҳ либос пӯшад, шахс бояд либоси худро кашад, аммо онҳо ин тавр намекунанд. Агар касе худро инкор накунад, либоси адолат (қиёмат) пӯшида наметавонад.

Китоби Муқаддас либоси одамро ҳамчун марди пир тасвир мекунад. Онҳое, ки ҳамчун пирамард намемиранд, онҳое ҳастанд, ки мегӯянд, ки ба Исои Масеҳ имон доранд, вале адолати худро нишон медиҳанд. Инҳо касоне ҳастанд, ки зиндагонии қиёматро надоранд. Онҳо касоне ҳастанд, ки бо қувваи худ ба адолат ноил шудан мехоҳанд. Либос он чизе нест, ки ман тайёр мекунам, аммо ман бояд танҳо либосҳоямро пӯшам (бо Исо бимирам) ва ҷомаи омодашударо пушонам (эҳёи ҳозира).