Саволи 56. Чӣ тавр Масеҳ бо омадани дуюмаш барои доварӣ бар ҷаҳон боло хоҳад шуд?

 Саволи 56. Чӣ тавр Масеҳ бо омадани дуюмаш барои доварӣ бар ҷаҳон боло хоҳад шуд?

Ҷавоб. Баландшавии Масеҳ дар бори дуюм омадани Худ барои доварӣ бар ҷаҳон дар он зоҳир хоҳад шуд, ки Ӯ, ки аз ҷониби шарирон беадолатона доварӣ ва маҳкум шуда буд, боз дар рӯзи охир бо қудрати бузург ва бо пуррагии ҷалоли Худ ва ҷалоли Падари Худ, бо тамоми фариштагони муқаддаси Худ, бо фарьёдҳои баланд, бо фариштаи Довар, ҷаҳон дар адолат.

Ҳукм дар ду шакл пайдо мешавад. Доварии Худо дар бораи муқаддасон ин марги дуюм аст, ки онҳо бо салиби Исои Масеҳ пайваст мешаванд. Аз ин рӯ, муқаддасон низ дар салиб бо Исо доварӣ карда мешаванд.

Худо тамоми қудрати довариро ба Исои Масеҳ додааст. Юҳанно 5:26-27 "Зеро, чунон ки Падар дар Худ ҳаёт дорад, ба Писар низ ато кардааст, ки дар Худ ҳаёт дошта бошад ва ба ӯ қудрати доварӣ додааст, зеро ки Ӯ Писари Одам аст". Бинобар ин, доварии Худо бар онҳое хоҳад омад, ки ба Масеҳ дохил намешаванд.

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки онҳое, ки бо Исо дар салиб муттаҳид шуданашон пешакӣ доварӣ шудаанд, ба эҳёи ҳаёт хоҳанд рафт. Аммо онҳое, ки надоранд, ба эҳёи доварӣ хоҳанд рафт. Юҳанно 5:29, "Онҳое, ки некӣ кардаанд, ба эҳёи ҳаёт хоҳанд омад, ва онҳое ки бадӣ кардаанд, ба эҳёи доварӣ хоҳанд омад". Эҳёи доварӣ маънои онро дорад, ки ҳангоме ки рӯҳҳои шарир ҷисми худро аз худ мегиранд, онҳо ба бадане гузошта мешаванд, ки доварӣ карда мешавад. Баръакси эҳёи ҳаёт, ки ҷисми рӯҳонӣ аз осмон аст, онҳо эҳёи доварӣ, ки ҷисми рӯҳонӣ аз дӯзах аст, хоҳанд гузашт. Ин ҳукми оташ аст.

Матто 3:11-12 "Ман шуморо бо об барои тавба таъмид медиҳам, аммо касе ки аз паси ман меояд, аз ман тавонотар аст, ва ман лоиқи он нестам, ки пойафзоли ӯро бардорам; Ӯ шуморо бо Рӯҳулқудс ва оташ таъмид хоҳад дод; чанголи чӯбкораш дар дасташ аст, ва хирмани худро бодиққат пок хоҳад кард ва бо коса сӯзонданаш, оташи хомушнашаванда».

Таъмид, ки Яҳёи Таъмиддиҳанда дод, таъмиди об, таъмиди тавба барои гуноҳҳо буд. Ба об рафтан рамзи тавба ва омурзиши гуноҳҳо мебошад. Аммо таъмиде, ки Исо дод, таъмиди Рӯҳулқудс ва оташ буд. Таъмид аз оташ рамзи марг дар салиб ва таъмиди Рӯҳулқудс рамзи эҳё мебошад. Онҳое, ки дар иттифоқ бо Исо дар салиб мурданд, бо гирифтани таъмиди оташ (марги дуюм) доварӣ карда шуданд ва дар иттифоқ бо Исои эҳёшуда аз Рӯҳулқудс аз нав таваллуд мешаванд. Ин ба онҳое дахл дорад, ки ба Масеҳ дохил мешаванд.

Доварии оташ, ки дар Матто 3:12 зикр шудааст, доварии дӯзах барои касонест, ки Масеҳро ҳамчун Худованд эътироф намекунанд. Он касонеро дар бар мегирад, ки ба Исо имон надоранд ва онҳое, ки мегӯянд, ки ба Исо бовар мекунанд, вале ба қонунизм, гуманизм ва ирфонизм гирифтор шудаанд. Онҳое, ки Инҷил ва шариатро омехта мекунанд, дар куфр бар зидди Рӯҳулқудс гунаҳкоранд.