Саволи 52. Чӣ тавр Масеҳ дар эҳёи худ баланд шуд?

 

Саволи 52. Чӣ тавр Масеҳ дар эҳёи худ баланд шуд?

Ҷавоб. Масеҳ дар эҳёи худ сарафроз шуд, ки фасодро дар мамот надидааст (зеро ӯро бо марг нигоҳ доштан мумкин набуд) ва ҳамон бадане, ки дар он у уқубат кашида буд, бо тамоми хосиятҳои муҳими он (бидуни марг ва дигар заъфҳои маъмули ба ин ҳаёт тааллуқдошта) дар ҳақиқат бо ҷони ӯ муттаҳид шуд ва дар рӯзи сеюм бо қудрати худ аз мурдагон эҳьё шуд; бо он Худро Писари Худо эълон карда, адолати илоҳиро қонеъ карда, марг ва қудрати мамотро мағлуб кард ва Худованди зиндагон ва мурдагон буд. Ҳама коре, ки ӯ ҳамчун як одами ҷамъиятӣ ва ҳамчун сардори калисои худ кард, ин буд, ки имондоронро сафед кунад, ба онҳо бо файз ҳаёти нав диҳад, бар зидди душманонашон ғолиб ояд ва ба онҳо итминон диҳад, ки дар рӯзи охир онҳоро аз мурдагон эҳё мекунад.

 

Исои Масеҳ мегӯяд, ки ӯ ҳаётест, ки аз осмон нозил шудааст. Дар мавриди вожаи эҳё, аз нигоҳи ҷисм, мо бар ин бовар дорем, ки ҷисми мурда бо рӯҳ пайваста ва эҳё мешавад, аммо аз нигоҳи рӯҳ ин маънои онро дорад, ки ӯ аслан зинда аз осмон буд ва пас аз муддате дар замин банд мондан, ҳамчун ҳаёт аз осмон эҳё мешавад. Азбаски Исои Масеҳ ҳаёт аз осмон аст, ҷисм мурд ва ҳамчун ҳаёт аз осмон эҳё шуд. Аммо, агар шумо исрор кунед, ки ҷисм эҳё шудааст, ин барои он аст, ки шумо онро бо чашми ҷисм мебинед.

Дар Луқо 20:35-36 гуфта шудааст: "Аммо онҳое ки сазовори расидан ба он синну сол ва эҳёи мурдагон ҳастанд, на зан мегиранд ва на ба шавҳар мебароянд ва дигар намемиранд, зеро онҳо ба фариштагон баробаранд ва фарзандони Худо ҳастанд, ки фарзандони эҳё ҳастанд." Ва дар Матто 22:30 гуфта шудааст: «Зеро ки дар эҳьё онҳо на зан мегиранд ва на ба шавҳар мебароянд, балки мисли фариштагони осмон ҳастанд». Фариштагон рӯҳҳоянд. Пас, эҳё маънои онро дорад, ки рӯҳҳои мурда ба рӯҳи ҳаёт бармегарданд.

Саҳнае ҳаст, ки Исо мурдагонро эҳё мекунад. Исо Лаъзорро, писари бевазани Ноин ва духтари Ёир, сардори куништро эҳё кард. Агар эҳё мисли эҳёи мурдагон бошад, пас ин одамон аз замони эҳё шуданашон бояд ҷисмҳои ҷовидона дошта бошанд. Бо вуҷуди ин, онҳо ҷисмҳои эҳёшуда нестанд. Ин барои он аст, ки Исо ба таври возеҳ гуфта буд, ки онҳо меваҳои аввалини эҳё ҳастанд.

Дар 1 ба Қӯринтиён 15:21-23 гуфта мешавад: "Зеро ки мамот ба воситаи одам омад, эҳёи мурдагон низ ба воситаи одам омад. Зеро, чунон ки дар Одам ҳама мемиранд, ончунон дар Масеҳ ҳама зинда хоҳанд шуд. Аммо ҳар яке аз рӯи тартиби худ: Масеҳ, баъд аз омадани Ӯ, онҳое ки ба Масеҳ тааллуқ доранд, бори аввал меоваранд."

Аз ин рӯ, пеш аз эҳё шудани Исо, ҳеҷ каси эҳёшуда вуҷуд надошт. Юҳанно 3:13 «Ҳеҷ кас ба осмон сууд накардааст, ҷуз Он ки аз осмон нозил шуд, Писари Одам, ки дар осмон аст». «Он ки аз осмон нозил шуд, Писари Одам» кист? Далели он ки ӯ аз осмон фуруд омад, маънои онро дорад, ки Исо аз Рӯҳи Муқаддас дар таҷассум таваллуд шудааст. Танҳо Исо, ки аз Рӯҳулқудс таваллуд шудааст, аввалин самари эҳё мебошад.

Исо мурдагонро зинда буд. Ӯ Лаъзорро, писари бевазани Ноин ва духтари Ёир, сардори куништро ба воя расонд. Аммо вақте ки Исо духтари Ёирро ба воя расонд, гуфт: «Талитакум» («Фарзанд, бархез»). Аз ин рӯ гуфта мешавад, ки рӯҳи ӯ баргаштааст. Луқо 8: 44-45 "Исо дасти вайро гирифта, ба вай нидо дод: "Эй кӯдак, бархез". Рӯҳи вай баргашт ва ӯ дарҳол бархост ва Исо фармуд, ки ба вай чизе хӯранд». Мо эҳёи се мурдаро намегӯем.

Гуфта мешавад, ки рӯҳи Исо пас аз маргаш дар салиб ӯро тарк кардааст. Матто 27:50 «Ва Исо боз бо овози баланд фарьёд зада, рӯҳи Худро таслим кард (пневма). 1 Петрус 3:18-19 "Зеро ки Масеҳ низ як бор барои гуноҳҳо, одил барои золимон уқубат кашид, то ки моро назди Худо биёрад ва ба ҳасби ҷисм кушта шуд, вале ба ҳасби Рӯҳ зинда гашт; бо он рӯҳ рафта, ба арвоҳи зиндонӣ мавъиза кард".

Барои он ки эҳё бозгашти ҷасади мурда бошад, аввал бояд ҷасади мурда зинда шавад ва рӯҳ мисли духтари Ёир ба бадан дохил шавад. Он гоҳ, дар ниҳоят, мо дар ҳамон ҳолате хоҳем буд, ки духтари Ёир аст ва Исо аввалин меваи эҳё аст. Аз ин рӯ, Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки эҳё ин баргардонидани ҷисми аз волидон гирифташуда нест.

Павлуси ҳавворӣ дар бораи бадани эҳё ҳамчун ҷисми рӯҳонӣ сухан меронад. Дар 1 ба Қӯринтиён 15:35-38, "Аммо кӣ мепурсад: "Мурдагон чӣ гуна эҳё мешаванд? Онҳо бо чӣ гуна бадан меоянд? 'Одами беақл! Он чи мекорӣ, зинда намешавад, агар он бимирад. Ва он чи мекорӣ, на он баданро мекорӣ, ки хоҳад буд, балки донаи холӣ, балки аз гандум, балки Худо аз он гандум медиҳад. баргузида, барои ҳар насл ҷисми худро дорад».

Дехкон тухмй мекорад, вале шакли ояндаро мекорад. Тухмро бо гумони он мекорад, ки тухм баъдтар мева мешавад. Пӯсти тухмӣ мемирад (нобуд мешавад) ва микробҳои даруни он нашъунамо ёфта, ба шакли дигар табдил меёбанд.

1 ба Қӯринтиён 15:42-44 "Дар эҳёи мурдагон низ ҳамин тавр аст. Он дар фасод кошта мешавад, эҳьё мешавад (en aphtarsia) дар бефаноӣ. Кошта (eigeiretai) дар нангин, эҳьё мешавад (en aphtarsia) дар ҷалол. Он дар ҷалол кошта мешавад, дар ҷисм эҳё мешавад. ҷисми рӯҳӣ вуҷуд дорад, ки ҷисми рӯҳӣ низ вуҷуд дорад."

En aphthharsia (ἐν φθορᾷ) ба маънои дар ҳаёти ҷовидонӣ ва egeiretai (ἐγείρεται) ба вуҷуд омадан аст. Дар ҳаёти ҷовидонӣ, рӯҳ ба вуҷуд меояд. Soma pneumatikō, ки ҳамчун ҷисми рӯҳӣ тарҷума шудааст, ҷисми рӯҳ аст. Эҳё ба мо мегӯяд, ки он ҷисми ҷисмонӣ нест, балки ҷисми рӯҳонӣ аст.

1 ба Қӯринтиён 15:50 "Ҳоло, эй бародарон, ҳаминро мегӯям, ки ҷисм ва хун вориси Малакути Худо шуда наметавонанд; ва фалокатшаванда вориси фаношавандаро намегирад."

Дар Юҳанно 6:63 гуфта шудааст: "Рӯҳ аст, ки ҳаёт мебахшад; ҷисм ҳеҷ фоидае надорад. Суханоне ки ба шумо гуфтам, рӯҳ ва ҳаёт мебошанд".

Ғалотиён 2:20 "Ман бо Масеҳ маслуб шудаам ва дигар зиндагӣ намекунам, балки Масеҳ дар ман зиндагӣ мекунад; ва он ҳаёте, ки ман ҳоло дар ҷисм зиндагӣ мекунам, ман бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва Худро барои ман фидо кардааст, зиндагӣ мекунам".

Ҳамин тариқ, тавассути оятҳои сершумори Китоби Муқаддас, он дар бораи эҳёи рӯҳонӣ сухан меронад. Барои ҷамъбасти қиёмат метавон гуфт, ки ин маънои онро дорад, ки рӯҳе, ки дар бадан баста шудааст, мемирад, аммо рӯҳ аз мурда зинда мешавад ва аз ин рӯ бо пӯшидани бадан (бадани рӯҳӣ), ки аз осмон меояд, на аз волидайни ҷисмонӣ ба ҳолати қаблии худ бармегардад.

Дуюм, оё эҳёи муқаддасон дар Масеҳ эҳёи оянда аст, ки пас аз марги бадан ба амал меояд ё эҳёи ҳозира?

Дар Румиён 6:5 гуфта мешавад: «Зеро ки агар мо дар мамот мисли Ӯ бо Ӯ муттаҳид шуда бошем, албатта дар эҳёшавӣ низ мисли Ӯ хоҳем буд». Ваҳдат бо марги ӯ дар ҷои аввал меояд ва ваҳдат бо эҳёи ӯ дар навбати аввал меояд.

Юҳанно 11:23-26 Исо ба вай гуфт: «Бародарат эҳьё мешавад». Марто ба вай гуфт: «Медонам, ки Ӯ дар рӯзи қиёмат аз нав эҳьё хоҳад шуд». Исо ба вай гуфт: «Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам: ҳар кӣ ба Ман имон оварад, гарчанде ки бимирад, зинда хоҳад монд; ва ҳар кӣ зинда ва ба Ман имон оварад, ҳаргиз намемирад; оё ба ин бовар мекунед?»

Вақте ки бародари Марто Лаъзор мурд, Марто гуфт, ки агар Исо дар хонаи вай мебуд, намемурд. Дар боби 11, ояти 22 Марто ҷавоб дод: «Ман бовар дорам, ки ҳар чизе ки мо аз Худо талаб кунем, Ӯ ​​ба мо медиҳад». Барои ҳамин Исо гуфт: «Ӯ аз нав зинда хоҳад шуд», аммо Марто фикр мекард, ки «аз нав зинда шавад» на ҳамчун чизи ҳозира, балки ҳамчун эҳё дар рӯзи охирини оянда пас аз марги ҷисм. Он чизе ки Исо мехоҳад, чизи ҳозира аст.

Дар оятҳои 23-26-и боби 11 Исо ба Марто гуфт: "Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам. Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, гарчанде ки рӯҳаш мурда буд, зинда хоҳад шуд ва вақте ки рӯҳаш зинда аст, атои имонро аз осмон қабул мекунад ва ҳеҷ гоҳ намемирад". Агар ба ин аз нуқтаи назари ҷисм назар андозем, ин маънои онро дорад, ки "Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, гарчанде ки ҷисмаш мурд, рӯзе зинда хоҳад шуд ва ҳар кӣ ба Ман имон оварад, дар ҳоле ки ҷисмаш зинда аст, ҳеҷ гоҳ намемирад". Сохтори ҷумла хеле ногувор аст. Китоби Муқаддас дар бораи рӯҳ сухан мегӯяд, аммо имондорон дар бораи эҳёи ҷисм фикр мекунанд.

Дар 2 Қӯринтиён 5:17 гуфта мешавад: "Бинобар ин, касе ки дар Масеҳ аст, вай махлуқи нав аст; чизҳои кӯҳна гузаштаанд; инак, ҳама чиз нав шудааст". Ин маънои онро дорад, ки ӯ бо салиби Исо мурд ва бо Масеҳ эҳё шуд.

Юҳанно 6:48-50 "Ман нони ҳаёт ҳастам. Аҷдодони шумо дар биёбон манна хӯрданд ва мурданд. Ин ноне аст, ки аз осмон нозил мешавад, то касе аз он бихӯрад ва намирад". Ноне, ки аз осмон нозил мешавад, маънои ҳаёти эҳёро дорад, то касе аз он бихӯрад ва намирад. Бефаноӣ ба ҷисм дахл надорад, балки маънои рӯҳонӣ дорад. Ба ибораи дигар, ин маънои муттаҳид шудан бо эҳёи Масеҳ ва абадан ҳамчун ҷисми рӯҳонӣ зиндагӣ карданро дорад.