Саволи 44. Чӣ тавр Масеҳ вазифаи коҳинро иҷро мекунад?

 Саволи 44. Чӣ тавр Масеҳ вазифаи коҳинро иҷро мекунад?

Ҷавоб. Масеҳ вазифаи коҳинро иҷро карда, худро як бор ҳамчун қурбонии комил ба Худо тақдим мекунад, то ки кафорати гуноҳҳои халқи худ бошад ва барои онҳо шафоати доимӣ кунад.

Ибриён 8: 1-5 Ҳоло нуқтаи асосии он чизе ки мо мегӯем, ин аст: Мо чунин саркоҳине дорем, ки дар осмон дар тарафи рости тахти Аъзамат курсии худро ишғол кардааст, ва хизматгор дар маъбад, хаймаи ҳақиқие, ки Худованд онро барпо кардааст, на одам. Зеро ки ҳар саркоҳин барои тақдим кардани ҳадяҳо ва қурбониҳо таъин шудааст; аз ин рӯ зарур аст, ки ӯ низ чизе пешниҳод кунад. Зеро, агар Исо дар рӯи замин мебуд, коҳин намешуд, зеро коҳиноне ҳастанд, ки мувофиқи шариат ҳадя медиҳанд ва барои нусхабардорӣ ва сояи чизҳои осмонӣ хизмат мекунанд, чунон ки Худо Мусоро ҳангоми сохтани хайма огоҳ карда буд. Зеро, «Ҳушёр бошед, ки ҳама чизро мувофиқи намунае, ки дар кӯҳ ба ту нишон дода шудааст, ба вуҷуд оваред».

Нақши Исо ҳамчун коҳин на он аст, ки коҳин дар ин замин бошад, балки иҷрои вазифаҳои коҳинӣ дар Малакути Худост. «Дар бораи адолат» маънои онро дорад, ки Исо ба назди Худо меравад ва дар Аҳди Қадим адолат маънои вайрон накардани як қонунро дошт. Аммо, Рӯҳулқудс мегӯяд, ки ин ба адолат ноил намешавад. Исои Масеҳ дар салиб мурд ва тамоми гуноҳҳои ҷаҳонро бо худ гирифт ва пеши тахти Худо рафт.

Дар Аҳди Қадим, азбаски халқи Исроил наметавонистанд ҳамаи қонунҳоро риоя кунанд, онҳо маҷбур буданд қурбонӣ кунанд, то адолати Худоро иҷро кунанд. Ва саркоҳин бояд бо хуни ҳайвони кушташуда ба муқаддастарин макони худ равад ва ҳамон тавре ки Худо гуноҳҳои банӣ-Исроилро бахшида буд, Исо низ хуни Худро дар салиб рехт ва тамоми гуноҳҳои тавбакунандагонро бар души худ гирифт ва ҳамчун саркоҳин ба тахти Худо рафт. Ибриён 9:25 «Бинобар ин Ӯ қодир аст онҳоеро, ки ба воситаи Ӯ назди Худо меоянд, комилан наҷот диҳад, зеро Ӯ ҳамеша зинда аст, то ки барои онҳо шафоат кунад».

Азбаски Исо нақши охирини худро ҳамчун саркоҳин иҷро мекунад, онҳое, ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, адолати Худо мешаванд. Пас аз он ки Исои Масеҳ вазифаи худро ҳамчун саркоҳин иҷро кард, ӯ дар тарафи рости тахти Худо нишаст. Ва муқаддасоне ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, низ бо Ӯ нишастаанд. Гарчанде ки онҳо ҷисман бо Исои Масеҳ нестанд, дар Исои Масеҳ будан адолат мегардад.

Юҳанно 16:7-11 "Аммо ба ростӣ ба шумо мегӯям: рафтани ман ба фоидаи шумост; агар наравам, Маслиҳат назди шумо нахоҳад омад, аммо агар биравам, вайро назди шумо хоҳам фиристод; ҳангоме ки вай биёяд, шуморо ба гуноҳ, ва адолат ва доварӣ маҳкум хоҳад кард. бештар аз доварӣ, зеро ки ҳокими ин ҷаҳон доварӣ шудааст».

Чун саркоҳин Исо бо гуноҳҳои тамоми инсоният назди Худо рафт, бинобар ин ҳамаи онҳое, ки дар Масеҳ ҳастанд, гуноҳҳои онҳо бахшида шудаанд. Ибриён 7:27 «Вай, мисли он саркоҳинон, ҳар рӯз лозим нест, ки аввал барои гуноҳҳои худ ва баъд барои гуноҳҳои қавм қурбонӣ кунад, зеро вақте ки худро қурбонӣ кард, ин корро як бор ба ҷо овард». Ҳоло, муқаддасон аз гуноҳ озоданд ва ба ҳаёте оғоз мекунанд, ки таҳти роҳбарии Рӯҳулқудс зиндагӣ мекунанд.

Аммо имондороне ҳастанд, ки ба коре, ки Исо, саркоҳин анҷом додааст, бовар надоранд. Гап дар сари он аст, ки дар ҷомеаи имрӯзаи калисо бисёр одамоне ҳастанд, ки бовар доранд, ки «танҳо гуноҳҳои гузашта бахшида мешаванд, вале гуноҳҳои ҳозира ва оянда бояд аз нав ба воситаи хуни Исо бахшида шаванд».

Румиён 8:1-2 "Бинобар ин, ҳоло барои онҳое ки дар Исои Масеҳ ҳастанд, ҳеҷ маҳкумияте нест, зеро ба воситаи Исои Масеҳ қонуни Рӯҳи ҳаёт шуморо аз қонуни гуноҳ ва мамот озод кардааст." Исо инро гуфт, аммо агар шумо ба ин суханон бовар накунед ва ба фикрҳои худ дар бораи гуноҳ бовар накунед, шумо гуноҳи куфрро бар зидди Рӯҳи Муқаддас содир карда истодаед.

"Ин дар бораи гуноҳ аст, зеро онҳо (гуноҳкорон) ба Ман (Исо) имон надоранд." Пеш аз он ки Исо дар салиб мурд, гуноҳе, ки яҳудиён дар бораи он гуфта буданд, вайрон кардани қонун буд. Аммо, Исо ба ҷаҳон омад, дар салиб мурд ва тамоми гуноҳҳои ҷаҳонро ба гардани худ гирифт, ки тавба кард ва бовар накардан ба ин гуноҳ гуноҳ аст. Ин гуноҳ маънои куфр ба Рӯҳулқудсро дорад. Аммо, агар шумо фикр кунед, ки шумо метавонед ба калисо равед ва ба Исо бовар кунед, шумо дар изтироб ҳастед. Агар шумо ҳамин тавр фикр кунед, шумо мазаммати Рӯҳулқудсро намедонед.

Одамон дар ҷамоатҳои калисо дар бораи гуноҳ маълумоти зиёд надоранд. Аксари пасторҳо мегӯянд, ки дар Аҳди Қадим гуноҳ тарки Худо буд, аммо дар Аҳди Ҷадид онҳо мегӯянд, ки бовар накардан ба суханони Исо гуноҳ аст. Аммо барои мардуми оддӣ бовар надоштан ба Худо то ҳол гуноҳ аст. Ва барои мӯъминон мегӯянд, ки ба Худо имон доранд, вале ба суханони Исо бовар накардан гуноҳ аст (куфр ба Рӯҳулқудс).