Саволи 29. Ҷазои гуноҳ дар ҳаёти оянда чӣ гуна аст?

 Саволи 29. Ҷазои гуноҳ дар ҳаёти оянда чӣ гуна аст?

Ҷавоб. Ҷазои гуноҳ дар зиндагии охират ҷудоии абадӣ аз ҳузури осоиштаи Худо ва азоби шадиди ҷисму рӯҳ дар оташи ҷаҳаннам аст.

Ваҳй 21:8 Аммо тарсончак, ва беимонон, ва зишткорон, ва қотилон, ва зинокорон, ва ҷодугарон, ва бутпарастон, ва ҳама дурӯғгӯён дар кӯли оташ ва кибрит месӯзонанд, ки ин мамоти дуюм аст.

Он ҳамчун оташ ва кибрит ифода карда мешавад. Дар Ваҳй 20:14, "Марг ва дӯзах ба кӯли оташ андохта шуданд; ин марги дуюм, кӯли оташ аст". Гуфта мешавад, ки марги дуввум кӯли оташ аст. Калимаи кӯли оташ маънои «хаймаи чӯбин»-ро дорад. Дар Ҳастӣ 6 хаймаи киштӣ ҳамчун кибрит тарҷума шудааст. «Хаймаи чӯбӣ» рамзи Исои Масеҳ ва Каломи Худост. Кӯли оташ (хаймаи чӯбин) рамзи Каломи Худо ва Рӯҳулқудс аст ва ин маънои онро дорад, ки ҳама чизро Калом ва Рӯҳулқудс сӯзондааст. Оташ рамзи Рӯҳи Муқаддас аст. Кӯл об аст ва он рамзи Каломи Худост. Ба Рӯҳулқудс ва Каломи Худо андохта шудан маънои марги дуюмро дорад.

Марги аввал маънои дар ин ҷаҳон таваллуд шудан ва дар бадан маҳбус будани рӯҳро дорад ва марги дуюм ба маънои он аст, ки муқаддасон дар ҳамон замоне, ки дар ин ҷаҳон зиндагӣ мекунанд, дар симои кӯҳнаи худ (бадани ҷисмонӣ) ҳамроҳи Исои Масеҳ дафн карда мешаванд. Исои Масеҳ барои гунаҳкорон дар салиб мурд, аммо барои имондорон, марг дарк мекунад, ки онҳо мурдаанд ва бо марги Исои Масеҳ муттаҳид мешаванд. Ин дуввумин марг аст.

Барои онҳое, ки дар ҷаҳон зиндагӣ мекунанд ва дар марги дуюм пешакӣ иштирок мекунанд, Малакути Худо меояд. Аммо барои онҳое, ки дар зинда будан ба марги дуюм намерасанд, пас аз марги ҷисм рӯҳ ба марги дуюм дар дӯзах дучор хоҳад шуд. Яъне онҳо доварии оташро дар дӯзах хоҳанд гирифт. Доварии оташ Садӯм ва Амӯроро ба ёд меорад.

Ҳадес чӣ гуна ҷой аст? Дар масал дар бораи марди сарватманд ва Лаъзор ҳарду мурданд ва ба дӯзах рафтанд. Лаъзор дар оғӯши Иброҳим буд, ва сарватдор дар алангаи оташ буд, ва дар байни онҳо ҷавҳари бузурге буд, ки онҳо натавонистанд убур кунанд. Онҳое, ки дар оғӯши Иброҳим ҳастанд, ба воситаи омадани Масеҳ ба Малакути Худо дохил мешаванд. Аммо онҳое, ки ба дӯзах рафтанд, аз он ҷумла сарватдор, бо марги дуюм ба воситаи оташи Калом ва Рӯҳулқудс доварӣ карда мешаванд.

Фарисиён қайд карданд, ки Исо бо андозгирон ва гунаҳкорон хӯрок мехӯрад. Барои ҳамин Исо дар Луқо 16 гуфт: «Марди бойе буд». Марди сарватманд ба фарисиён ва китобдонон ишора мекунад. Вақте ки Китоби Муқаддас дар бораи марди сарватманд сухан меронад, он на ба сарватмандони ҷаҳон, балки ба «онҳое, ки адолати худро дар назди Худо нигоҳ доранд» ишора мекунад. Он ба шахсе дахл дорад, ки аз Худо чизе талаб намекунад.

Ин аст он чизе ки Исо ба калисои Лудкия дар Ваҳй 3:17 гуфт: «Зеро ки шумо мегӯед: „Ман сарватдорам, мол гирифтам ва ба ҳеҷ чиз эҳтиёҷ надорам“ ва намефаҳмед, ки шумо бадбахт, бадбахт, камбағал, кӯр ва бараҳна ҳастед». Ин маънои онро дорад, ки онҳо ба Малакути Худо хоҳиши гарм надоранд.

Гадо синоними фақр аст. Камбизоатӣ дар баробари Малакути Худо фақр аст. Касоне, ки рӯҳашон фақир аст, Малакути Худоро тарк кардаанд, бинобар ин, вақте ки онҳо инро дарк мекунанд, рӯҳи онҳо чунин аст. Талбанда касест, ки ҷуръат намекунад сари худро пеши Худо баланд кунад, мисли андозгирон ва гунаҳкорон.