Саволи 23. Ин тирамоҳ инсониятро дар кадом ҳолат овард?

 Саволи 23. Ин тирамоҳ инсониятро дар кадом ҳолат овард?

Ҷавоб. Ин тирамоҳ инсониятро ба ҳолати гуноҳ ва бадбахтӣ овард.

Худо ҳамаи одамонеро, ки дар ҷаҳон бо гуноҳ таваллуд шудаанд, тавба намуда, ба Малакути Худо бармегарданд, мисли масали писари исроф. Аммо, одамоне, ки дар дунё таваллуд шудаанд, Худоро намешиносанд ва онҳо ҳаёти худро ҳамчун хоҷаи ҷаҳон ва муқобили Худо мегузаронанд. Қиссаи Тӯфони Нӯҳ ва достони Садӯму Амӯра ба мо нақл мекунад, ки одамон дар ҳолати бадбахтона қарор доранд, ки сазовори марганд.

Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки тақдири тамоми одамон дар айёми Нӯҳ ғарқ шуда буданд. Дар 2 Петрус 2:4-5 гуфта мешавад: «Зеро ки агар Худо фариштагонро, вақте ки гуноҳ карданд, амон намедод, балки онҳоро ба дӯзах меандохт ва онҳоро ба занҷирҳои зулмот месупорид, то ки то рӯзи доварӣ нигоҳ дошта шаванд; ва агар ӯ ҷаҳони кӯҳнаро дареғ надошта, Нӯҳро бо ҳашт нафари дигар, воизи адолатро дар ҷаҳони обхезӣ нигоҳ дошт».

Петрус замони Нӯҳро бо фариштае, ки дар Малакути Худо гуноҳ кардааст, мепайвандад ва мегӯяд, ки ин аз он сабаб буд, ки Писари Худо (фариштаи гунаҳкор) духтари одамро (тасвири аз гил сохташударо) ба зани худ гирифт. Ҳамин тавр, ҳарду ба ҳам пайваст ва одамони ҷисм шуданд. Одамоне, ки дар ҷисм ҳастанд, бидуни истисно мехоҳанд, ки ба Худо монанд шаванд ва адолати худро нишон диҳанд. Ҳама бояд бимиранд.

Дар замони Лут, ҳама одамон бояд дар оташ ва кибрит сӯзонда шаванд (pyur kai deion πῦρ καὶ θεῖον). Ишора ба оташ ва кибрит дар Ваҳй 20:10 низ омадааст. Дар «даҳ тимнен (кӯл) ба пирос (оташ) кай деиу (калимаи Худо)», deiu ҳамчун кибрит тарҷума шудааст, аммо он каломи Худост (ho logos). Дар кӯли оташ оташ Рӯҳи Муқаддасро ифода мекунад.

муқаддасон касоне ҳастанд, ки аллакай доварии об ва оташро гирифтаанд. Ҷисми гуноҳ дар об мурдааст ва либоси пирамард дар оташ сӯхтааст. Ба ибораи дигар, онҳо бо марги салиб муттаҳид мешаванд. Ва онҳо ба воситаи таъмиди Рӯҳулқудс либоси одами нав мепӯшанд. Аммо, имондороне, ки дар Масеҳ нестанд, ба дӯзахии марги дуюм мераванд ва бо оташи Калом ва Рӯҳулқудс доварӣ хоҳанд шуд.

Танҳо онҳое, ки маънои интиҳоро дарк мекунанд, метавонанд ба ҳаёти нав ворид шаванд. Охир ин аст, ки барои онҳое, ки дар Масеҳ ҳастанд, дар дилҳои онҳо маъбад сохта мешавад, Исо бармегардад ва онҳо як мешаванд ва Малакути Худо ба амал меояд, аммо барои онҳое, ки не, омадани дуюми Исо доварӣ аст. Интиҳо нуқтаи оянда нест, балки чизест, ки ҳоло рух дода истодааст. Дар айни замон, муқаддасон вориди биҳишт мешаванд, аммо имондорон зери шариат ҳар рӯз дар дӯзах зиндагӣ мекунанд. Ин аз он сабаб аст, ки онҳо ба доми қонун афтодаанд. Гарчанде ки Исо ба имондорон озодӣ медиҳад, анбиёи козиб онҳоро аз гурехтан манъ мекунанд.