Исо дар рӯи об қадам мезанад

 Исо дар рӯи об қадам мезанад

Юҳанно 6:14-21 Вақте ки одамон мӯъҷизаи Исоро диданд, гуфтанд: «Ин дар ҳақиқат пайғамбар аст, ки бояд ба ҷаҳон биёяд». Исо чун дид, ки онҳо омада, ӯро маҷбуран подшоҳӣ кардан мехоҳанд, боз танҳо ба кӯҳ баромад. Вақте ки шом фаро расид, шогирдонаш ба кӯл фуромада, ба қаиқ савор шуданд ва аз он тарафи кӯл ба Кафарнаҳум рафтанд. Ҳаво торик шуда буд ва Исо ҳанӯз назди онҳо наомада буд. Шамоли сахте ба амал омад, мавчхо баланд мешуданд. Вақте ки онҳо тақрибан даҳҳо километр қаиқро тай карданд, Исоро диданд, ки дар кӯл қадам зада, ба қаиқ наздик мешавад. Онҳо метарсиданд. Аммо Ӯ ба онҳо гуфт: «Ин Ман ҳастам; натарсед». Пас, онҳо бо хушҳолӣ Ӯро ба қаиқ савор карданд ва қаиқ дарҳол ба замине расид, ки ба он ҷо мерафтанд.

«Шогирдон ба кӯл фуромада, ба қаиқ савор шуданд ва аз тарафи кӯл ба Кафарнаҳум рафтанд. Ҳаво аллакай торик шуда буд ва Исо ҳанӯз ба назди онҳо наомада буд. Боди сахт вазида, мавҷҳо баланд мешуданд.』 Торикӣ нишон медиҳад, ки шогирдон ҳанӯз аз тӯри шариат гурехта натавонистанд. Шамол вазидани мавҷҳо нишон медиҳад, ки онҳо аз шариат озод мешаванд ва роҳнамоии Рӯҳулқудсро мегиранд. Ҳамин ибора дар Матто 14:22–36 истифода шудааст.

Шогирдон вақте диданд, ки Ӯ дар рӯи баҳр қадам мезанад, ба ҳарос афтода, гуфтанд: «Ин арвоҳ аст». Петрус аз қаиқ фаромада, рӯи об қадам зад. Қаиқ рамзи Масеҳ аст. Аввали киштӣ киштии Нӯҳ аст. Кишти рамзи наҷот аст, бинобар ин он рамзи Исои Масеҳ аст. Дар ин ҷо баҳр рамзи қонун аст. Аз ин рӯ, дар рӯи об қадам задани Исо нишон медиҳад, ки ӯ аз шариат болотар аст.

Онҳое, ки пас аз дидани аломот аз паи Исо рафтанд, ниҳоят аломатҳои аҷиберо аз сар диданд. Онҳо боварӣ доштанд, ки Исо пайғамбар мисли Мусо аст, ки дар Такрори Шариати 18 пешгӯӣ шуда буд ва онҳо мехостанд, ки ӯро подшоҳи худ созанд. Онҳо боварӣ доштанд, ки Исо озодии сиёсӣ, эҳёи иқтисодӣ ва адолати иҷтимоиро ба вуҷуд меорад. Онҳо боварӣ доштанд, ки Исо орзуҳои онҳоро иҷро мекунад ва ба дуоҳои онҳо ҷавоб хоҳад дод. Аммо Исо ба талаби онҳо ҷавоб надод.

Исо, ки бар мавҷҳо ҳукмронӣ мекунад ва дар рӯи об қадам мезанад, хоҳиши онҳоро рад накард, зеро қудрат надошт. Ӯ намехост, ки озодӣ, қаноатмандӣ ва озодиро ба одамон ҳамчун тӯҳфа диҳад. Ин аз он сабаб буд, ки фикрҳои Исо аз фикрҳои онҳо фарқ мекард. «Яҳудиёне, ки аз паи Исо рафтанд ва мӯъҷизаҳои зиёде диданд» танҳо аз худи Исо бештар аз Исо қудрат мехостанд.

Эътимод доштанд, ки агар ӯро подшоҳ кунанд, рӯзгорашон беҳтар мешавад, дарду ранҷашон аз байн меравад ва аз ҳама дардҳояшон шифо меёбанд. Аммо, ин эътиқод аз осмон нест. Ин эътиқод аз муносибати бутпарастии бутпарастон, ки мехоҳанд сарват ва шукуфоии худро васеъ кунанд ва ба воситаи Исо зиндагии фаровонро таъмин кунанд, фарқ надорад. Имрўз эътиќоди инсонпарварї намунаи хос аст.

Имоне, ки барои неъматҳои дунявӣ дуо мекунад, аз касоне, ки ба бутҳо имон доранд, фарқ надорад. Аз саҷда ба бутҳо барои ноил шудан ба муваффақияти дунё, пул ва шӯҳрат фарқ надорад. Ин насроният нест, балки бутпарастист. Масеҳият танҳо дар бораи муттаҳид шудан бо марг дар салиб ва эҳёи ҳозираи Исои Масеҳ аст.