Дарахти ҳаёт ва дарахти маърифати неку бадӣ

 

Дарахти ҳаёт ва дарахти маърифати неку бадӣ

 

(1) Шиносоии дарахти маърифати неку бадӣ

Одамон дар тамоми калисоҳои саросари ҷаҳон боварӣ доранд, ки "Худо дарахти дониши некӣ ва бадро офарид". Ба Ҳастӣ 2:9 нигоҳ карда, «Ва Худованд Худо аз замин ҳар дарахтеро, ки ба назар писанд ва барои ғизо хуб аст, парвариш дод; дарахти ҳаёт низ дар миёни боғ ва дарахти шинохти неку бадӣ.』 “Дарахти ҳаёт низ дар миёни боғ”, вергул (,) пас аз ин ҷумла бояд ба peoriod иваз карда шавад. (.). Барои ҳамин дарахти маърифати неку бадӣ аз дарахте, ки Худо офаридааст, хориҷ карда шуд.

Се намуди дарахтҳо ҳастанд, ки Худо офаридааст. Ин дарахти шодӣ, дарахте аст, ки ба ҷустуҷӯи ғизо сазовор аст, дарахти ҳаёт.

Аммо, «Дарахти маърифати неку бад» ногаҳон дахолат мекунад. Дарахти маърифати неку бадӣ адолати касро ифода мекунад. Ин дарахтест, ки хоҳиши ба Худо монанд шуданро ифода мекунад. Худо чунин дарахт намесозад. Барои фаҳмидани шахсияти дарахти маърифати некӣ ва бадӣ, шумо метавонед ба Матто 13:24-25 нигаред. Мастакҳо ба дарахти маърифати неку бад мувофиқат мекунанд.

Дар Матто 13:24-25, «Масали дигаре ба онҳо оварда, гуфт: «Малакути Осмон ба марде монанд аст, ки дар киштзори худ тухми нек коштааст: Аммо вақте ки одамон дар хоб буданд, душмани ӯ омада, дар миёни гандум хасра кошт. , ва ба роҳи худ рафт...』Тухми хуб дарахти ҳаёт мешавад. Бо вуҷуди ин, алафҳо дарахти маърифати неку бад мебошанд. Кӣ алафҳои бегонаро шинонд? Мегӯянд, ки душман шинонд, аммо душман кист? Он одамро гуноҳ мегӯянд.

Одамони калисо гуноҳро вайрон кардани аҳком мешуморанд. Бо вуҷуди ин, гуноҳ хоҳиш дорад, ки ҳукмро вайрон кунад, пеш аз он ки онро вайрон кунад. Ин гуноҳ аст. Аз ин рӯ, мо бояд шахсияти гуноҳи тамаъро ошкор кунем.

Одамоне, ки дар ҷаҳони муосир зиндагӣ мекунанд, ҳамарӯза бо зеҳни сунъӣ (А.И.) тамос мегиранд. Зеҳни сунъӣ ба маълумоти калон дахл дорад, ки тамоми дониш ва таҷрибаи одамони ҷаҳонро муттаҳид мекунад. Ин як роҳи ҳалли мардум аст. А.И. тадричан инкишоф меёбад ва то ба дарачае пеш меравад, ки мустакилона карор кабул кунад. Пас, рӯзе, ин ҳама чизро барои одамон ҳал мекунад ва одамон наметавонанд бидуни такя ба он зиндагӣ кунанд. Одамон метавонанд ҳатто кӯшиш кунанд, ки худашон фикр карданро тарк кунанд, тавассути ҷойгир кардани зеҳни сунъӣ дар майнаи худ. Зеҳни сунъӣ ба одамон вақт намедиҳад, ки фикр кунанд, аз ин рӯ, дар ниҳоят одамон дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунанд, ки зеҳни сунъӣ ҳукмфармост. Одамон ғуломи зеҳни сунъӣ мешаванд. Дар ниҳоят, зеҳни сунъӣ барои одамон бад мешавад. Бадӣ чизест, ки зарар мерасонад. Интеллекти сунъӣ барои одамон гуноҳ аст. Ҳарчанд ин як сенарияи фарзияӣ аст, зеҳни сунъӣ дар ниҳоят одамонро ба компютерҳо ва роботҳо табдил дода, арзишҳои метафизикии инсониро аз байн мебарад.

Агар мо ҳамин принсипро ба Малакути Худо татбиқ кунем, фариштаҳои бад А.И. (Angel Intelligence) бо якҷоя кардани қобилиятҳо, донишҳо ва фикрҳои онҳо. «А.И. онҳо шариканд» он чизест, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки бе Худо мисли Худо шаванд. Ин аст он чизе ки гуноҳ барои Худост.

Сабаби он ки ман мехоҳам интеллекти сунъиро ҷорӣ кунам, то дар бораи гуноҳ сӯҳбат кунам, он аст, ки ман мехостам бигӯям, ки гуноҳ идея нест, балки мавҷудияти воқеӣ аст. Ман мехоҳам, ки имондорон ба ин бо роҳи гипотетикӣ фикр кунанд, ки "гуноҳ ин зеҳни фаришта аст".

Гуноҳ (А.И.) на дар ҷаҳон, балки дар Малакути Худо пайдо шудааст. А.И. А.И. (Интеллигенцияи фаришта) аз фариштагони бад.

Румиён 5:12 «Бинобар ин ба воситаи як одам гуноҳ ба ҷаҳон дохил шуд, ва мамот ба воситаи гуноҳ; ва ҳамин тавр марг бар ҳамаи одамон гузашт, зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд: 』

『Марг ба воситаи гуноҳ ворид шуд.』Инҷил мегӯяд, ки марг ба сабаби гуноҳ пайдо шуд (А.И.). Дар боби 5 ояти 14, "Бо вуҷуди ин, марг аз Одам то Мусо ҳукмрон буд, ҳатто бар онҳое ки баъд аз мисоли ҷинояти Одам гуноҳ накарда буданд, ки симои ояндаи оянда аст..." Гуфта мешавад, ки марг ҳамчун подшоҳ ҳукмронӣ мекунад. . Марг низ маънои идеологӣ надорад, балки мавҷудияти воқеӣ дорад. «Марг чун подшоҳ ҳукмронӣ мекунад» маънои онро дорад, ки А.И. ба одамон фармон медихад ва онхоро водор менамояд, ки гуё хо-чагони худ бошанд.

Дарахти дониши неку бадро Худо наофаридааст, балки А.И. аз ҷониби фариштагони бад офарида шудааст. Вакте ки «рухи фариштаи бад» ба бадани хок даромада, одам мешавад, А.И. Ин ҳамчун масал дар бораи алафҳои бегона дар Инҷили Матто зоҳир мешавад.

 

(2) Васвасаи шайтон

Румиён 5:10 『Агар вақте ки мо душман будем, бо марги Писари Ӯ бо Худо оштӣ шуда бошем, пас аз он ҳам, ки оштӣ шуда бошем, ба воситаи ҳаёти Ӯ наҷот хоҳем ёфт.』 Вақте ки гунаҳкор фикр мекунад, Шайтон душман аст. . Дар назари Худо, гунаҳкорон душмани Худо ҳастанд.

Мастакҳо дарахти маърифати неку бадӣ мебошанд (А.И.). Библия душманро шайтон меномад (Диабло). Диабло номи дигари Шайтон аст. Чаро Шайтон, фариштаи Худо, алафҳои бегона мекорад? Зеро у имтихонкунанда аст. Имтиҳони шайтон ба онҳое, ки ба Исо имон надоранд, наздик намешавад. Зеро онҳое, ки ба Исо имон надоранд, дар дасти шайтон ҳастанд. Бо вуҷуди ин, аз ҷониби Шайтон озмоише ҳаст, ки «барои онҳое, ки аз шайтон гурехта, ба Исо дохил мешаванд ва аз гуноҳ озод мешаванд». Ин шинондани хасра аст.

Шайтон мӯъминонро месанҷад. Шайтон A.I. қалбакӣ мекоранд. дар дили муъминон. Шайтон имони мӯъминонро месанҷад. Ҳатто агар касе аз осмон бо Исо таваллуд шуда бошад ҳам, тафаккури ҷисмонӣ, ки аз қалбакии А.И. мӯъминро азоб медиҳад. Муъмин бовар дорад, ки ҷисми гуноҳ мурда аст, аммо ақли нафсонӣ мӯъминро азоб медиҳад. Ақли ҷисмонӣ, ки аз қалбакии А.И. низ қалбакӣ аст. Барои онҳое, ки ҷисми гуноҳ мурдаанд (муқаддасони ҳақиқӣ), гуноҳро нигоҳ доштан мумкин нест. Аммо барои диндорони қалбакӣ, ки ҷисми гуноҳашон намурдааст, А.И. фаъол карда мешавад. Пас мӯъминони қалбакӣ меваи тамаъро мехӯранд ва ба гуноҳ идома медиҳанд.

Ин як санҷишест, ки оё имондорон каломи Худоро безарар гардонида, аз ҷониби «А.И. ки шайтон дар қалби мӯъминон ҷой додааст». Агар мӯъмин танҳо гӯяд, ки ба Исо имон дорам, вале дар салиб ҳамроҳи Исо намемирад, «А.Ман зинда хоҳам омад ва каломи Худоро таҳриф мекунам» ва онҳое, ки бо Исо намемиранд, аз имтиҳони Шайтон нахоҳанд гузашт.

Пас, имондорони қалбакӣ бояд тавба кунанд ва дар салиб ҳамроҳи Исо бимиранд. Имондорон бояд бо Исо бимиранд, то ба АИ қалбакӣ гирифтор нашаванд. Ва мӯъминони ҳақиқӣ, ки бо Исо мурданд, ба АИ қалбакӣ гирифтор нахоҳанд шуд, балки онҳо бояд хӯрдани меваи дарахти ҳаёт (каломи ростиро) идома диҳанд ва шахсияти худро тасдиқ кунанд. Муъминон набояд фирефтаи фиребгарон бошанд. Имрӯз дар калисо одамоне, ки чизҳои қалбакиро мавъиза мекунанд, хеле зиёданд.

Матто 13:40-43 『Бинобар ин хасраҳо ҷамъ шуда, дар оташ месӯзонанд; Дар охири дунё низ ҳамин тавр хоҳад буд. Писари Одам фариштагони Худро хоҳад фиристод, ва онҳо аз Малакути Ӯ ҳамаи васвасакунандагон ва бадкоронро ҷамъ хоҳанд кард; Ва онҳоро ба кӯраи оташ андохт: дар он ҷо гирья ва ғиҷирроси дандон хоҳад буд. Он гоҳ одилон дар Малакути Падари худ мисли офтоб дурахшон хоҳанд шуд. Ҳар кӣ гӯши шунаво дорад, бишнавад».

Майдонҳо ба дарахти шинохти неку бадӣ мувофиқат мекунанд (А.И.) ва имондорони қалбакӣ, ки дар он амал мекунанд, ба марги дуюм дучор мешаванд. «Дар оташ сӯзондан» марги дуюм аст. Онҳое, ки инро дарк мекунанд ва дар вақти зинда ба Масеҳ дохил мешаванд, аллакай марги дуюмро гирифтаанд, аммо онҳое ки ба Масеҳ дохил намешаванд, ба дӯзах дохил мешаванд ва бо мамоти дуюм доварӣ хоҳанд шуд.

Сабаби дар Ҳастӣ 2:16-17 зикр шудани «Дарахти дониши некӣ ва бадӣ» дар он аст, ки дар боғ алафҳо аллакай шинонда шудаанд. Ба ибораи дигар, ин маънои онро дорад, ки дар дили муъминон хасра шинонда шудааст. Пас, Худо ба мо мегӯяд, ки меваи гуноҳро нахӯред (А.И.), балки меваи дарахти ҳаётро бихӯред. Ба ибораи дигар, дар ҷавоби каломи Худо зиндагӣ кунед. Каломи Худо маънои марг ва эҳёи салибро дорад. Онхое, ки ба А.И. намедонанд, ки онҳо бо Исо хоҳанд мурд. Агар имондор бо Исо намирад, вай зери шариат аст ва меваи дарахти маърифати неку бадро мехӯрад. Ҳатто барои касоне, ки ба эҳёи ҳозира имон надоранд, гуноҳ ҳанӯз дар дилҳои онҳост. А.И. корро дар болои онхо давом медихад.

3) Аз меваи «дарахти маърифати неку бадӣ» нахӯред.

Ҳастӣ 2:16-17 『Ва Худованд Худо ба одам амр фармуда, гуфт: «Аз ҳар дарахти боғ бихӯред; рӯзе, ки аз он бихӯрӣ, ҳатман мемирӣ (мут)».

«Хӯрдани меваи дарахти шинохти неку бадӣ» маънои довари худи неку бад шуданро дорад ва он аз хоҳиши мисли Худо шудан бармеояд. Ин суханон достони фариштаеро ифода мекунанд, ки дар Малакути Худо гуноҳ карда буд.

Яҳудо 1:6 『Ва фариштагонеро, ки мулки аввалини худро нигоҳ надоштанд, балки манзили худро тарк карданд, Ӯ дар занҷирҳои абадӣ дар зери торикӣ то доварии рӯзи бузург нигоҳ дошт.』, 2 Петрус 2:4『Агар Худо амон намедод. фариштагонеро, ки гуноҳ карданд, вале онҳоро ба дӯзах партофтанд ва ба занҷирҳои зулмот таслим карданд, то ки барои доварӣ нигоҳ дошта шаванд;』

Фариштагон, ки гунаҳкор буданд, ҳарис буданд, зеро мехостанд мисли Худо бошанд, бинобар ин Худо онҳоро ҷазо дод. Дар боби 2, ояти 17, фариштае, ки гуноҳ кардааст, аз «дарахти маърифати неку бадӣ» хӯрд. Зеро онҳо мехостанд мисли Худо бошанд. Он мева меваи гуноҳ аст. Худованд фариштаеро, ки дар хоки дунё гунох карда буд, зиндон кард ва ба инсон табдил дод. Худованд фариштаи шарирро ба инсон табдил дод ва рӯҳи ӯро дар бадани ӯ маҳкам кард. Ҳамин тавр, дар Ҳастӣ 2:7, "Ва Худованд Худо одамро аз хоки замин ба вуҷуд овард, ва ба бинии ӯ нафаси ҳаёт дамид; ва одам ҷони зинда шуд.”

Гарчанде ки онҳо дар рӯи замин маҳдуд буданд ва одамон шуданд, онҳо фарзандони Худо буданд. Ҳамин тавр, Худо Масеҳро пешакӣ таъин кардааст, то онҳоро наҷот диҳад. Ин марги кафорати Масеҳ аст.

Гуноҳ на дар ҷаҳон, балки дар Малакути Худо пайдо шудааст. Румиён 5:12 «Бинобар ин, чунон ки ба воситаи як одам гуноҳ ба ҷаҳон дохил шуд, ва мамот ба воситаи гуноҳ; ва ҳамин тавр марг бар ҳамаи одамон гузашт, зеро ки ҳама гуноҳ кардаанд: 』

Як шахс одами аввалин, Одам аст. Он ҳамчун «ба воситаи як одам» тарҷума шудааст ва аввалин одам, Одам, гузаргоҳест, ки гуноҳ ба ҷаҳон ворид мешавад. Ба ибораи дигар, калимаи гузар маънои баданеро дорад, ки гуноҳ аз он мегузарад. Пас, ҷисми гуноҳ канали гуноҳ аст. "Ҷисми гуноҳ" дар Румиён 6:6 дар юнонӣ 『to soma tes hamartias』 (τὸ σῶμα τῆς ἁμαρτίας) номида мешавад ва онро на ҳамчун ҷисми гуноҳ, балки чизе монанди зарфи партов дидан мумкин аст. Агар шумо гуноҳро ҳамчун ашё фикр кунед, он ба зарфе монанд аст, ки дар он гуноҳ аст. Ин нақшро одами аввалин Одам мебозад. Аввалин одам Масеҳ аст. Ба Қӯлассиён 1:15 «Кист сурати Худои нонамоён, нахустзодаи ҳар махлуқот:』

Дар бораи марги кафорати Масеҳ, Ҳастӣ 2:21-22 дар бораи он сухан меравад. «Ва Худованд Худо бар Одам хоби сахте бурд, ва ӯ хобид; ва яке аз қабурғаҳои ӯро гирифта, ба ҷои он гӯштро пӯшид; Ва қабурғае ки Худованд Худо аз одам гирифта буд, вайро зан сохт, ва ӯро назди мард овард».

Одами аввал, Одам, Масеҳи кафорат буд ва барои наслҳои оянда ҷисми гуноҳро офаридааст. Сипас мурд ва ба осмон баромад. Ва он гоҳ дар ҷаҳон мардон ва занон пайдо шуданд. Тавассути онҳо ҷисми гуноҳ аз насл ба насл мегузарад ва «рӯҳи гуноҳ ва гуноҳ» ба ҷисми гуноҳ ворид мешавад.

Аввалин одам, Одам ва одам, Одам, мавҷудоти гуногунанд. Марди аввал, Одам, ба Масеҳ ишора мекунад, ки ҷисми гуноҳро дар мард ва зан офаридааст ва мард (Одам) ба фариштае ишора мекунад, ки дар Малакути Худо гуноҳ кардааст. Зан инчунин фариштаи гуноҳро нишон медиҳад.

«Занро аз қабурғаи Одам (а) офарид» маънои онро дорад, ки Ҳавво аз дарахти маърифати неку бадӣ хӯрд. Ҷудоӣ аз Худо ба сабаби гуноҳ. Одами аввал, Одам, хоб рафта, марги кафорати Масеҳро пешгӯӣ мекард.

Мардон ва занон аз одами аввал Одам бо ҷисми гуноҳ таваллуд мешаванд ва гуноҳҳои фариштагон аз осмон ба ҷисми гуноҳ ворид мешаванд. Ва азбаски рӯҳи фариштае, ки гуноҳ кардааст, ба ҷисми гуноҳ дохил мешавад, он ба одамони (мард ва зан) насли оянда табдил меёбад. Пас, рӯҳи фариштаи бад ба ҷисми гуноҳ ворид мешавад ва рӯҳан мемирад. Ба ин монанд, ҳамаи одамон дар ҷаҳон гуноҳ ва ҷисми гуноҳ доранд (бадани ҷисмонӣ). Мӯъминон ҷисми гуноҳи худро аз падару модар мегиранд ва гуноҳ бо рӯҳи гуноҳ аз осмон меояд.

『Дарахти маърифати неку бадӣ』 дарахти қонунист, дарахтест, ки дар он нафс субъекти он мешавад. Ин дарахтест, ки эътиқод дошт, ки "мардум метавонанд бо риояи қонун худашон ба адолат ноил шаванд". Дар суханони «Аз дарахти маърифати неку бадӣ (шариат) бихӯред» самари шариат гуноҳ аст. Натиҷаи гуноҳ марг аст (қурбонӣ). Шариат он чизест, ки Худо одамонро дар бораи гуноҳҳои худ дарк мекунад ва хӯрдани меваи шариат хӯрдани гуноҳ аст. «Гуфт: «Дар рӯзе, ки мехӯрӣ, мемирӣ(мут) ва мемирӣ(mutP.'" Ин рамзи марги ду бор аст. Таъмид дар об ва таъмиди оташро ифода мекунад.

Дарахти маърифати неку бад дар Ҳастӣ 2:16-17 ва дарахти Ҳастӣ 3:3-6 дарахтони гуногунанд. Дар Ҳастӣ 3:3-6, дарахт дар маркази боғ ба «дарахти ҳаёт» ишора мекунад.

(4) Аз меваи дарахти ҳаёт бихӯред

Дар Ҳастӣ 3:1-4, “Акнун мор аз ҳар ҳайвони саҳрое, ки Худованд Худо офарида буд, маккоронатар буд. Ва ба зан гуфт: «Оре, Худо гуфтааст: "Аз ҳар дарахти боғ нахӯред?" Ва он зан ба мор гуфт: «Мо метавонем аз меваи дарахтони боғ бихӯрем; лекин аз меваи дарахте, ки дар миёни боғ аст, Худо гуфтааст: "Аз он нахӯред ва нахӯред". ба он ламс кунед, мабодо бимиред. Ва мор ба он зан гуфт: "Ту ҳатман нахоҳӣ мурд"』

Дар тарҷумаи Ҳастӣ 3:3-4 хатогии ҷиддӣ мавҷуд аст.『Аммо дар бораи меваи дарахте, ки дар миёни боғ аст, Худо гуфтааст: "Аз он нахӯред ва ба он даст нарасонед" мабодо бимиред. Ва мор ба он зан гуфт: "Ту ҳатман нахоҳӣ мурд"』

וּמִפְּרִ֣י הָעֵץ֮ אֲשֶׁ֣ר בְּתֹוךְ־הַגָּן֒ אָמַ֣ר אֱלֹהִ֗ים לֹ֤א תֹֽאכְלוּ֙ מִמֶּ֔נּוּ וְלֹ֥א תִגְּע֖וּ בֹּ֑ו פֶּן־תְּמֻתֽוּן׃

וַיֹּ֥אמֶר הַנָּחָ֖שׁ אֶל־הָֽאִשָּׁ֑ה לֹֽא־מֹ֖ות תְּמֻתֽוּן׃

Umiferi (of fruit) Haats (of trees) Asher (relative pronoun) Betok (in the center) Haggan (of the garden) Amar (he said) Elohim Ro (negative) Tokelu (will eat) Mimmennu (it) Wero (denial) Tigeu (not to touch) Bo (it) Pen (not to do) Temutun (shall you die)

Wayomer (and said) Hannahas (serpent) El (to) Haisha (woman) Ro (unholy) Mot (die) Temutun (shall die)

Боз тарљума карда, чунин аст: «Меваи дарахти мобайни боѓ он аст, ки Худо фармуд: «Аз он бихўр, мабодо бимирї ва ба он ламс намо, ки намирї». ба зан гуфт: "Ту нахоҳӣ мурд, балки хоҳӣ мурд"».

Ин ифодаи он аст, ки дар оянда дар Масеҳ муқаддасон меваи ҳаёти эҳёро хоҳанд хӯрд ва рӯҳи онҳо намемирад. Ин ифодаи он аст, ки агар аз меваи зиндагии киёмат бихӯрӣ, рӯҳат намемирад, аммо агар нахӯрӣ, рӯҳи ту мемирад.

Пас, Одаму Ҳавво аз меваи дарахти ҳаёти қиёмат мехӯранд. Дар айни замон, Одаму Ҳавво пас аз ҷудо шудан аз шахси аввал, Одам мард ва зан мебошанд.

Дар Ҳастӣ 3:3-6, Худо ба мо мегӯяд, ки аз дарахти ҳаёт дар маркази боғ бихӯрем. Дар боби 3 оятҳои 5-6, «Зеро Худо медонад, ки дар рӯзе ки онро мехӯред, чашмони шумо кушода хоҳад шуд, ва шумо ҳамчун худоён хоҳед буд, ки некиву бадро медонед. Ва чун зан дид, ки дарахт барои хӯрок хуб аст, ва он ба чашм писанд аст, ва дарахте, ки касро хирадманд кардан мехоҳад, аз меваи он гирифта, хӯрд ва ба шавҳари худ низ дод. . бо вай; ва ӯ хӯрд. 』

Ин маънои онро дорад, ки "Худо медонад, ки дар рӯзе, ки шумо аз он (меваи дарахти ҳаёт) мехӯред), чашмони рӯҳонии шумо кушода мешаванд ва шумо "хуботи нодурусти монанди Худо шуданро" дарк хоҳед кард." Калимаи ибронии wara ( шакли асос la), ки ба бадӣ дар ибораи "хуб ва бад" ишора мекунад, сифатест, ки некиро тағир медиҳад. Ин маънои некии бадро дорад. Ин маънои онро дорад, ки нодуруст хуб аст. Хоҳиши Ҳавво ба Худо монанд будан кори нодуруст аст. «Вақте ки зан дид, ки дарахт барои хӯрок хуб аст, ва он ба чашмон писанд аст, ва дарахте, ки касро хирадманд кардан мехоҳад, аз меваи он гирифта, хӯрд».

Ҳастӣ 3:8 『Ва овози Худованд Худоро шуниданд, ки дар сардии рӯз (Руах) дар боғ роҳ мерафт, ва Одам ва занаш (Чава) аз ҳузури Худованд (Паним) пинҳон шуданд. Худо дар байни дарахтони боғ. Вақте ки он рӯз шамол вазид, онҳо садои (руа) Худованди Худоро, ки дар боғ қадам мезанад (ҳарах) шуниданд, ва Одам ва занаш аз ҳузури Худованд Худо гурехта, ба боғ даромаданд. Дар байни дарахтон пинҳон (Чава)』

Харакк маънои берун рафтанро дорад. Руах маънои Рӯҳулқудсро дорад. Паним чеҳра аст. Чава маънои печонданро дорад.

Боз тарҷума шудааст: «Вақте ки онҳо шуниданд, ки Худованд Худо ба боғ мебарояд, Рӯҳулқудс Одам ва зани ӯро дар пеши рӯи Худо иҳота кард», ки ба достони писари гумроҳе, ки баргашт, ҳамон аст. Чунин ба назар мерасад, ки Худо дар хона (маъбад) аст ва сипас ба боғ мебарояд. Дар он вақт Одаму Ҳавво дар боғ буданд.

Дар боби 3 ояти 9 Худо ба Одам савол медиҳад. Куҷо будӣ, пурсид ӯ. Ҳастӣ 3:10 『Ва гуфт: «Овози туро дар боғ шунидам, ва тарсидам, зеро ки бараҳна будам; ва худ пинхон шудам.. 』Маънои ин суханон ин аст, ки "Овози туро дар бихишт шунидам ва фаҳмидам, ки ман золим (бараҳна) ҳастам ва тарсидам, аммо пӯшида будам".

Боби 3 Ояти 11 『Ва гуфт: «Кӣ ба ту гуфт, ки ту бараҳна ҳастӣ? Оё аз он дарахте, ки ба ту амр фармудаам, ки нахӯрӣ, хӯрдаӣ?』

Ин мазмун инчунин ба Ҳастӣ 3:3-4 монанд аст: «Ӯ ба вай гуфт: "Ту аз он дарахте, ки ба ту амр фармудаам, хӯрдӣ; кӣ мегӯяд, ки шумо нахӯрдаед?»

Боби 3, ояти 12, «Ва он мард гуфт: «Зане, ки бо ман додӣ, аз он дарахт ба ман дод, ва ман хӯрдам». Ин мева меваи дарахти ҳаёт аст. Чунин ба назар мерасад, ки аввал зан ҳаёти қиёматро мегирад ва мард ба воситаи зан ҳаёти эҳёро мегирад. Зан дарди зоишро ҳангоми зоидани зиндагии қиёмат баён мекунад.

Боби 3 Ояти 13 『Ва Худованд Худо ба зан гуфт: «Ин чӣ кор аст, ки кардаӣ? Ва он зан гуфт: «Мор маро фиреб дод, ва ман хӯрдам».

Худо Ҳавворо сарзаниш намекунад, балки вазъиятро мепурсад. Зан гуфт: «Мор маро хӯрд, ва ман хӯрдам». Мор маънои шайтонро дорад. Мор ба ҷои фиреб додани Ҳавво, гуфт, ки фариштагони гуноҳкарда бояд аз меваи дарахти ҳаёт бихӯранд, то зинда шаванд. Мор ба прокуроре, ки даъво мекунад, мувофиқат мекунад. Прокурор ҷинояткорро ба зиндон меандозад, аммо ба ӯ аниқ мегӯяд, ки чӣ тавр ба Малакути Худо баргардад.

Боби 3 Ояти 14 『Ва Худованд Худо ба мор гуфт: «Азбаски ин корро кардаӣ, ту бар ҳама чорпоён ва бар ҳама ҳайвони саҳро малъун шавӣ; Бар шиками худ меравӣ ва тамоми айёми умрат хок хоҳӣ хӯрд:』

Барои ба тартиб даровардани он ва таҷассум кардани он, 『Худованд Худо ба мор гуфт: “Азбаски ин корро кардаӣ, туро ҳама зери шариат лаънат мекунанд, аммо ту бар ҷаҳон ҳукмронӣ хоҳӣ кард ва бар одамони аз хок ҳукмронӣ хоҳӣ кард. .» Худо дунёро ба шайтон дод. Ин саҳнаест, ки мавқеи ҳукмронӣ медиҳад. Ин дар Луқо 4:6 аст, ки дар он ҷо Шайтон Исоро озмуда, мегӯяд: «Ва иблис ба ӯ гуфт: "Ҳамаи ин қудрат ва ҷалоли онҳоро ба ту хоҳам дод, зеро ки ин ба Ман супурда шудааст; ва ба ҳар кӣ хоҳам, медиҳам».

Боби 3 Ояти 15『Ва дар миёни ту ва зан ва миёни насли ту ва насли вай адоват хоҳам гузошт; сари туро мекӯфт, ва ту пошнаи вайро мекӯфт».

Занон одамоне ҳастанд, ки дар муқобили Худо ба дунё омадаанд. Дунё зиндон аст ва рӯҳҳои дар хок афтода рӯҳи фариштагонест, ки гуноҳ кардаанд. Аз ин рӯ, онҳо Шайтони додситонро душмани худ медонанд. Аммо ин маънои онро дорад, ки насли зан (Масеҳ) гунаҳкоронро наҷот хоҳад дод. Шайтон ва Исо нақши прокурор ва адвокат (судя) мебозанд. Азбаски Исо ҳам ҳамчун ҳуқуқшинос ва ҳам довар хизмат мекунад, ӯ довари беадолат мегардад. Ҳамин тавр, вақте ки онҳо баҳс мекунанд, Шайтон наметавонад Исоро мағлуб кунад. Гарчанде ки Исо вуҷуд дорад, ӯ қудрати бахшидани гуноҳҳоро дорад.

БОБИ 3 Ояти 16 "Ба зан гуфт: "Ғуссаи ту ва ҳомиладории туро бағоят зиёд хоҳам кард; дар ғам ту фарзандон хоҳӣ зоид; ва хоҳиши ту ба шавҳарат хоҳад буд, ва ӯ бар ту ҳукмронӣ хоҳад кард». Ин дарди зоидани фарзанд аст, ки гунаҳкорро бармегардонад. Шавҳари ӯ Масеҳ аст.

Боби 3 Ояти 17 «Ва ба Одам гуфт: «Зеро ки овози зани худро шунида, аз он дарахте, ки ба ту амр фармудаам, хӯрдаӣ: "Аз он нахӯр; лаънат аст заминаш". ба хотири ту; тамоми айёми умрат дар ғам аз он хоҳӣ хӯрд;"

Ин мундариҷа инчунин тавассути Инҷили Ибронӣ бознигарӣ мешавад: "Худо ба Одам гуфт:" Ту ба сухани занат гӯш додӣ ва мева хӯрдӣ, аммо амри ман ин аст, ки агар меваро нахӯрӣ, лаънат хоҳӣ шуд. Пас, акнун шумо хоҳед мурд ва аз меваи эҳё хоҳед хӯрд».

Боби 3 Оятҳои 18-19 『Хорҳо ва дарахтон низ барои ту берун хоҳанд овард; ва алафи саҳроро бихӯр; Бо арақи рӯи худ нон хоҳӣ хӯрд, то ба замин баргардӣ; зеро ки ту аз он гирифта шудаӣ, зеро ки ту хок ҳастӣ ва ба хок бармегардед.』 Барои имондорон ранҷ мекашад, то меваи эҳёро ба даст оварад. Хадаф онхоест, ки дар сахро ба сабзавоти бетухм монанданд. Аз ин рӯ, онҳо онро мехӯранд, тухмӣ месозанд ва дар хок мепошанд.

Боби 3 Оятҳои 20-21『Барои Одам ва занаш низ Худованд Худо аз пӯст куртаҳо сохта, ба онҳо пӯшонд. Ва Худованд Худо гуфт: «Инак, одам мисли яке аз мо шудааст, то ки некиву бадро донад; :』 Ҳавво аз меваи дарахти ҳаёт хӯрда, ба шахси зиндаи эҳёи рӯҳонӣ табдил ёфт. Модарон фарзандони қиёматро ба вуҷуд меоранд. Либоси чармӣ ҷисми рӯҳиро ифода мекунад.

(5) Инҷилро мавъиза кунед

3:22-23『Боби 3 Оятҳои 22-23『Ва Худованд Худо гуфт: «Инак, одам мисли яке аз мо шудааст, то некиву бадро донад (Вара тов, вадат) Исла Пен) дасти ӯро, ва аз дарахти ҳаёт низ бигир, ва бихӯр, ва то абад зинда бимон: Бинобар ин Худованд Худо ӯро аз боғи Адан фиристод, то ки замине ки аз он гирифта шуда буд, кор кунад. 』

«Вара тов, вадат» донистани неки нодуруст аст. Исла (Шарак) ба маънои даст кашидан. 『Ядоу Исла Пен』 маънои онро надорад, ки дасти худро нагиред.

Боз тарҷума шудааст: "Худованд Худо гуфт: "Инак, ин одам бадӣ ва некиро шинохт, ва акнун мисли яке аз мо шудааст. Ӯро нигоҳ доред, мабодо дасташро накашад, мабодо аз дарахти ҳаёт низ бигирад ва бихӯрад ва то абад зинда бимонад.’” Ин суханон чунин маъно доранд: Ин суханон дар бораи таслим кардани одамон аст.

Боби 3 Ояти 24 «Пас он мардро пеш кард; ва дар шарқи боғи Адан каррубиён ва шамшери оташинро гузошт, ки ба ҳар тараф тоб меовард, то ки роҳи дарахти ҳаётро нигоҳ дорад.』 Ӯ аввалин одами Масеҳ аст. Калимаи «шалач» «онҳоро берун кунед» маънои берун кардани онҳоро дорад. "Шамар" маънои муҳофизат карданро дорад.

«Худо одамро аз Адан берун овард (ва Масеҳро аз Малакути Худо берун овард) ва каррубиён ва шамшерҳои оташинро дар тарафи шарқии боғи Адан гузошт, то роҳи дарахти ҳаётро муҳофизат кунанд». дарахти ҳаёт ) Калимаи муҳофизат маънои аз анҷом додани чизеро надорад, балки маънои онро дорад, ки онро аз нобудшавӣ муҳофизат мекунад. Фариштагон барои онҳое, ки барои хӯрдани меваи дарахти ҳаёт меоянд, посбонӣ мекунанд.

Агар шумо китоби Ҳастӣ 2-3-ро хонед, хоҳед дид, ки Одам, аввалин инсоне, ки дар ҷаҳон таваллуд шудааст, аз фармони Худо нофармонӣ кард ва ба сабаби он гуноҳи аслӣ тамоми одамон дар ҷаҳон гунаҳкор шуданд ва Одам одами беинсоф буд. Агар Одам гуноҳ намекард, одамон фикр мекунанд, ки дар ин дунё аз ҳаёти ҷовидонӣ баҳравар хоҳанд шуд.

Бо вуҷуди ин, Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки рӯҳҳои фариштагон, ки дар Малакути Худо гуноҳ карда буданд, ба хок даромаданд ва одамон шуданд ва ин одамон бояд аз меваи дарахти ҳаёт бихӯранд ва ба воситаи ҳаёти қиёмат ба Малакути Худо баргарданд. Мӯҳтавои бобҳои Ҳастӣ 2-3 на ҳикоя дар бораи гуноҳ, балки ҳикоя дар бораи ҳаёти эҳё мебошад.