Онҳое, ки ҳаёти эҳёро мегиранд

 

Онҳое, ки ҳаёти эҳёро мегиранд

 

Малакути Худо ва Малакути Осмон (осмон) як аст ё маънои гуногун доранд?

Ба ин савол аксарияти имондорон мегӯянд: «Ин аст, ки вақте Матто Инҷилро навишт, тобеонаш яҳудиён буданд. Назария ин аст, ки яҳудиён истифодаи калимаи Худоро куфр меҳисобанд ва аз ин рӯ онро Малакути Осмон номидаанд. 』Баъзеҳо мегӯянд, ки Малакути Худо ва Малакути Осмон як маъно доранд, танҳо бо тарзи ифодаи онҳо. Онҳо мувофиқи ақидаҳои худ сухан мегӯянд, аммо онҳо бояд фаҳмиши дақиқи Китоби Муқаддасро гӯянд.

Дар Матто 3:2, "Тавба кунед, зеро Малакути Осмон (Ҳе Basileia ton Uranon "ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν") наздик аст." Тон Уранон (τῶν οὐρανῶν) ба осмон мувофиқат мекунад. Аммо, 『Тон Уранон (τὸν οὐρανόν осмон)』 на танҳо дар Инҷили Матто, балки дар Инҷили Марқӯс ва Луқо низ истифода шудааст.

Луқо 24:51-53 『Ва ҳангоме ки Ӯ онҳоро баракат медод, аз онҳо ҷудо шуда, ба осмон бурда шуд (τῶν οὐρανῶν"). Ва ба Ӯ саҷда карданд ва бо шодии бузург ба Ерусалим баргаштанд, ва ҳамеша дар маъбад буданд ва Худоро ҳамду сано мегуфтанд. омин.

Дар Марқӯс 16:19, “Пас, пас аз он ки Худованд ба онҳо сухан гуфт, ӯ ба осмон бурда шуд (τῶν οὐρανῶν) ва ба ямини Худо нишаст.』 Ин достони ба осмон сууд кардани Исо аст. Исо ба осмон бурда шуд ва ба ямини Худо нишаст.

Ба ин нигоҳ карда, гуфтан нодуруст аст, ки Малакути Осмон танҳо дар Инҷили Матто истифода шудааст. Инчунин, агар мӯъмин гӯяд, ки Малакути Худо ва Малакути Осмон танҳо як маъно дорад, пас чаро Библия ба ҷои истифодаи истилоҳи ягона як калимаро ва сипас дигарро печида истифода мебарад? Ин сабаби он аст

Дар Библияи юнонӣ "epulanios", ки ба ҷои осмон истифода мешавад (тон уранон), осмон ё манзили осмонӣ тарҷума шудааст.

Эфсӯсиён 2:5-6 『Ҳатто вақте ки мо дар гуноҳ мурда будем, моро бо Масеҳ эҳьё кард (бо файз шумо наҷот ёфтед;) Ва моро бо ҳам эҳьё кард ва дар ҷойҳои осмонӣ нишинад. муқаддасон низ дар осмон дар Масеҳ нишаста буданд.

Дар 1 ба Қӯринтиён 15:48, "Ва чунон ки мо сурати заминиро бардоштаем, сурати осмониро низ ба дӯш хоҳем гирифт."

Тон Уранон ва Эпуланиоис (ἐπουρανίοις: тасвири осмонӣ) дар шакли ҷамъ бо артикл ҳастанд, аз ин рӯ онҳо подшоҳии Худоро доранд, ки дар қалби мӯъминон мавҷуд аст.

Дар Библия Малакути Худои Падар ҳамчун “tes basileia to deu” ифода шудааст (τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ: Малакути Худо). Бо вуҷуди ин, Масеҳ ба осмон сууд кард. Барои фаҳмондани Малакути Худо ва Малакути Осмон, имондоронро тавассути назарияи Сегона фаҳмидан мумкин аст.

Назарияи Сегона бояд ҳамчун "Худо Падар, Исои Масеҳ ва муқаддасон аз Рӯҳулқудс" эътироф карда шавад. Бояд хуб дарк кард, ки Сегона ба Худо нигаронида нашудааст, балки асбобест барои фаҳмонидани муносибати байни Худо ва имондорон. Китоби Муқаддас дар бораи муносибати байни Малакути Худо ва осмон (осмон) дар сатҳи он сухан меравад, ки одамон фаҳманд. Умуман, Малакути Худо ё Малакути Осмон (Осмон) як аст. Аммо, Библия муносибати байни ин дуро мувофиқи сатҳи фаҳмиши инсон шарҳ медиҳад.

Осмони аввал маънои «Малакути Худои Падар бар тахт»-ро дорад. Ин Малакути Худост, ки дар он Худои Падар ҳамчун Рӯҳ ҳузур дорад. Ҳеҷ кас онро надидааст. Аммо, имондорон метавонанд онро тавассути Исои Масеҳ донанд. Дар 1 Тимотиюс 6:16, «Ӯ танҳо ҷовидонӣ дорад ва дар нур сокин аст, ки ҳеҷ кас наметавонад ба он наздик шавад; Ӯро ҳеҷ кас надидааст ва дида наметавонад: Шаъну шараф ва қудрати абадӣ ба Ӯ бод. омин.

Осмони дуюм Малакути Исои Масеҳ, Малакути Писар аст, ки дар ҷисми рӯҳӣ мавҷуд аст. Дар Қӯлассиён 1: 12-13, “Шукр ба Падаре, ки моро водор кардааст, то шарики мероси муқаддасон дар рӯшноӣ гардем: Ӯ моро аз қудрати зулмот раҳоӣ дод ва моро ба Малакути Худо табдил дод. Писари азизи ӯ: Марқӯс 16:9 мегӯяд: "Масеҳ ба ямини Худо нишаст". Осмони дуюм ҳамчун тарафи рости Малакути Худо тасвир шудааст.

Осмони сеюм ин Малакути Худост, ки барои мӯъминон мавҷуд аст. Павлуси расул дар 2 Қӯринтиён 12:2 осмони сеюмро зикр мекунад. Вақте ки имондорон ба эҳёи ҳозира бовар мекунанд, дар дилҳои онҳо маъбади нав сохта мешавад ва дар ин маъбади нав Масеҳ ҳамчун Рӯҳулқудс бармегардад ва дохил мешавад ва Малакути Худоро мерезад. Дар Эфсӯсиён 2:6 гуфта мешавад: "Ва моро бо ҳам эҳьё кард ва дар ҷойҳои осмонӣ дар Исои Масеҳ нишинад:" Бинобар ин, калимаи "дар Масеҳ" маънои осмони сеюмро медиҳад. Инро баъзан боғи Адан ё осмони нав ва замини нав меноманд. Барои имондорон, Малакути Худо як аст, аммо ба назар се аст.

Осмони якум, осмони дуюм ва осмони сеюм бо Рӯҳулқудс пайвастанд ва мувофиқи каломи Яҳува Худо амал мекунанд. Малакути Худо як аст, аммо аз сабаби фариштае, ки дар Малакути Худо гуноҳ кардааст, Малакути Худо ба чашмони имондорон дар се шакл намоён аст.

Истилоҳи «Дасти Масеҳ» аз 2 Қӯринтиён 5:17 омадааст, ки маънои онро дорад: «Бинобар ин, агар касе дар Масеҳ бошад, вай махлуқи нав аст: чизҳои кӯҳна гузашт; Инак, ҳама чиз нав шудааст.』Ин маънои бо салиби Исо мурдан ва бо Масеҳ эҳё шуданро дорад. Ҳамчунин, дар Румиён 6:4, "Бинобар ин, мо бо Ӯ ба воситаи таъмид ба мамот дафн шудаем: чунон ки Масеҳ бо ҷалоли Падар аз мурдагон эҳьё шуд, ончунон мо низ дар ҳаёти нав рафтор кунем."

Офариниши нав, ҳаёти нав ҳаёти эҳё аст. Мардум мавҷудоти рӯҳонӣ ҳастанд, аммо рӯҳи онҳо дар доми хок аст. Вақте ки ҷисм мемирад, он ба хок меравад, аммо рӯҳ бояд ба Малакути Худо баргардад. Дар Воиз 12:7, "Он гоҳ хок ба замин бармегардад, чунон ки буд, ва рӯҳ ба сӯи Худое, ки онро ато кардааст, бармегардад". Рӯҳ бояд ба Малакути Худо баргардад, аммо баъзеҳо ҳастанд, ки баргашта наметавонанд. Дар Воиз 3:21, "Кӣ медонад, ки рӯҳи одами боло мебарояд ва рӯҳи ҳайвони ваҳшӣ, ки ба замин поён меравад?"

Шояд бисёриҳо ба ин оят нигоҳ карда фикр кунанд, ки ҳайвонҳо низ рӯҳ доранд, аммо онҳое, ки ба осмон мераванд, онҳоеро дар назар доранд, ки дар Масеҳ ҳастанд ва онҳое, ки ба замин фуруд меоянд, онҳоеро дар назар доранд, ки берун аз Масеҳ ҳастанд. Калимаи замин Шеол (Ҳедес) аст. Онҳое, ки берун аз Масеҳ ҳастанд, бо марги дуюм доварӣ хоҳанд шуд. Агар шахс бовар накунад, ки ӯ бо Исо мурдааст ва дар айни замон эҳё шудааст, вайро дар Масеҳ ҳисоб кардан мумкин нест. Зеро онҳое, ки берун аз Масеҳ нестанд, ҳаёти нав надоранд.

Исои Масеҳ мегӯяд, ки ӯ ҳаётест, ки аз осмон нозил шудааст. Дар мавриди вожаи эҳё, аз дидгоҳи бадан, муъминон бар ин боваранд, ки ҷисм эҳё шудааст, аммо аз нигоҳи рӯҳ, он аслан зиндагии биҳиштист, аммо пас аз муддате дар замин дар дом мондан, зиндагии осмон аз нав эҳё мешавад. Исои Масеҳ ҳаёти осмон аст, бинобар ин ҷисми ӯ мурд ва ӯ ҳамчун ҳаёти осмон эҳё шуд. Бо вуҷуди ин, агар шумо даъво кунед, ки ҷисм эҳё шудааст, ин ба он сабаб аст, ки шумо онро бо чашми бадан мебинед.

Исои Масеҳ аз замони Аҳди Қадим дарҳои одамонро дар бораи ҳаёти осмонӣ (ҳаёти эҳё) мекӯбад. Исо эҳё шуд ва ба шогирдонаш ва ду шогирди худ дар роҳ ба сӯи Эммоус зоҳир шуд ва ба онҳо гуфт, ки Аҳди Қадим шаҳодати Масеҳ аст. Худо ба Иброҳим дар ҷисм зоҳир шуд ва имондорон метавонанд ҳузури ӯро бо роҳҳои гуногун тавассути Библия бубинанд. Худованд Исроилро дар миёни тамоми мардумони дунё намунае баргузид ва дили мардумро кӯфт, то ба василаи аҳд ба онҳо зиндагии биҳиштӣ ато кунад, аммо кам одамоне буданд, ки дарк карданд ва дарро боз карданд, ба ҷуз чанд нафари имондорон.

Исо дар шакли ҷисм ба ҷаҳон омад ва бори дигар дари ботинии дили ҳамаро кӯфт. Ӯ ба мо гуфт, ки тавба кунем, зеро осмон (Малакути Осмон: ҳаёти эҳё) наздик шудааст. Исо гуфт, ки Ӯ нони ҳаёт аст, ки аз осмон нозил шудааст. Юҳанно 6:48-50 "Ман он нони ҳаёт ҳастам. Падарони шумо дар биёбон манн хӯрданд ва мурданд. Ин аст ноне, ки аз осмон нозил мешавад, то ки одам аз он бихӯрад, ва намирад».

Дар Матто 7:7-8, «Бипурс, ба шумо дода хоҳад шуд; ҷустуҷӯ кунед, хоҳед ёфт; бикӯбед, ва он ба рӯи шумо кушода хоҳад шуд: зеро ҳар кӣ талаб кунад, мегирад; ва ҳар кӣ меҷӯяд, меёбад; ва дар Ваҳй 3:20, «Инак, Ман назди дар истода, дарро мекушоям: агар касе овози Маро бишнавад ва дарро кушояд, назди вай медароям ва бо ӯ ва ӯ бо ман». 』

Исо мегӯяд: «Сабаби кушода нашудани дари дил дар он аст, ки майдони дил сахт аст». Инак, ба воситаи масали коранда таъкид мекунад, ки он бояд киштзори хуб бошад. Ин аст сирри осмон. Ин маънои онро дорад, ки имондорон бояд тавассути Библия тафтиш кунанд, ки онҳо ақли ҷисмонӣ ё рӯҳонӣ доранд. Ҳодисае рӯй дод, ки Исо дарҳои дили одамонро кӯфт. Ҳодисаи зане буд, ки зино карда буд. Исо ба замин чизе навишт ва «ононе, ки занро сангсор карданӣ буданд» гуфт, то онҳое ки бегуноҳ санг партоянд. "Навиштан дар рӯи замин" ҳамон чизест, ки дари қалби яҳудиёнро куфтан.

Дар бораи ҳаёти осмонӣ (ҳаёти эҳё) Исо дар Юҳанно 11:25-26 гуфт: «Исо ба вай гуфт: «Ман эҳё ва ҳаёт ҳастам: ҳар кӣ ба Ман имон оварад, мурда бошад ҳам, зинда хоҳад шуд». :Ва ҳар кӣ зинда бошад ва ба Ман имон оварад, ҳеҷ гоҳ нахоҳад мурд. Оё ба ин бовар мекунӣ?』Исо ошкор кард, ки ӯ ҳаёти эҳёист.

Исо масал дар бораи се нон гуфт. Луқо 11: 5-9 『Ва ба онҳо гуфт: «Кадоме аз шумо дӯсте дошта бошад ва дар нисфи шаб назди ӯ рафта, ба ӯ бигӯяд: «Эй дӯст, ба ман се нон қарз деҳ; Зеро ки як дӯсти ман дар сафараш назди ман омадааст, ва ман чизе надорам, ки пеши ӯ гузорам? Ва ӯ аз дарун ҷавоб дода, гӯяд: "Маро ташвиш надиҳед: дар ҳоло баста аст, ва фарзандонам бо ман дар бистар ҳастанд; Ман наметавонам бархоста, ба онҳо диҳам. Ба шумо мегӯям: гарчанде ки вай бархоста, ба вай намедиҳад, зеро ки дӯсти вай аст, аммо аз рӯи аҳамияташ бархоста, ба вай ҳарчи лозим аст, хоҳад дод. «Ва ба шумо мегӯям: биталабед, ба шумо дода хоҳад шуд; ҷустуҷӯ кунед, хоҳед ёфт; бикӯбед, ва он ба рӯи шумо кушода хоҳад шуд».

Дӯст маънои Исоро дорад. Се нон рамзи эҳёи ҳаёт аст. Касе аз Исои Масеҳ хоҳиш кард, ки ба ӯ ҳаёти эҳёро қарз диҳад. Бо вуҷуди ин, як дӯст ба касе нон қарз медиҳад "ҳарчанд дӯсташ дар хоб хобида бошад". «Маънои карз додани нон» баргардондани он аст. «Ҷавоби зиндагии қиёмат» ин аст, ки шахсе, ки ҳаёти киёматро гирифта, онро ба дигарон бармегардонад.

Дар масал дар бораи даҳ бокира панҷ духтари беақл натавонистанд ба дарвозаи тӯйи арӯсӣ ворид шаванд, зеро онҳо равған надоштанд. Равған маънои эҳёи ҳаётро дорад. Тавассути таъмиди Рӯҳулқудс (равған) ҳаёти эҳё ба имондор меояд. Дар мавриди панҷ духтари беақл аввал равган буд, аммо равган тамом шуд. Ин эътиқод ба эҳё аст, аммо ин эътиқод аст, ки ҷисм пас аз марг эҳё мешавад. Ҳар касе, ки пас аз марги бадан дар бораи эҳё фикр мекунад, равған надорад.

Исо дар салиб мурд, бо рӯҳи худ ба дили ҳама одамон дохил шуд ва дарро боз зад. Дар 1 Петрус 3:18-19, «Зеро ки Масеҳ низ як бор барои гуноҳҳо, одил барои золимон уқубат кашидааст, то ки моро назди Худо биёрад ва ба ҳасби ҷисм кушта шуда, вале ба воситаи Рӯҳ эҳьё шуд. Вай рафта, ба арвоҳи зиндон мавъиза кард.』 Зиндон маънои ҷисмро дорад. Рӯҳи ҳар кас дар ғубори тан аст. Пас, шояд касе бошад, ки овози Масеҳро шунид. Дар Юҳанно 5:25, "Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: соате меояд ва ҳоло расидааст, ки мурдагон овози Писари Худоро хоҳанд шунид, ва онҳое ки мешунаванд, зинда хоҳанд шуд". мефармояд, ки агар касе садоро нашунавад, монанди касест, ки дар тӯфони Нуҳ тавба накардааст. Онҳоро доварӣ интизор аст.

Дар 1 Петрус 3:20, "Онҳо чанд вақт беитоат буданд, вақте ки як вақтҳо пурсабрии Худо дар айёми Нӯҳ мунтазир меистод, дар ҳоле ки киштӣ тайёр буд, ки дар он шумораи ками одамон, яъне ҳашт нафар ба воситаи об наҷот ёфтанд." ҳаёти осмонӣ. Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки шумораи ками одамоне ҳастанд, ки онро қабул мекунанд. Дар вақти хуруҷ ду нафаре буданд, ки ба Канъон ворид шуданд: Еҳушаъ ва Колеб. Албатта, кӯдакони то 19-сола ва одамони навтаваллуди дар биёбон низ вориди Канъон шуданд, аммо аз калонсолоне, ки аз Миср баромада буданд, танҳо ду нафарашон вориди Канъон шуданд ва боқимонда ҳама дар биёбон мурданд. Имрӯз хеле кам одамоне ҳастанд, ки ҳаёти ҳозираи эҳёро меҷӯянд.

Ҳатто пас аз ба осмон сууд карданаш, Масеҳ ба дили муқаддасон бармегардад ва ба воситаи муқаддасон дили одамонро мекӯбад. Максад аз куфтани дар кабули зиндагии киёмат аст. Агар шахс ба Худо тавба кунад, ӯ метавонад эҳёи ҳозираро гирад. Тавба маънои мурдан дар салиб бо Исоро дорад. Дар замони Аҳди Қадим, агар гунаҳкор мувофиқи шариат гуноҳе содир мекард, бо барраи қурбонӣ ба ҳавлии муқаддас медаромад. Шахси гунаҳкор дасташро бар сари ҳайвон мемонд, то гуноҳашро ҳисоб кунад, сипас барраро мекушад, хунашро ҷамъ карда, ба коҳин медод. Коҳин хун ба қурбонгоҳ мепошад, ва гуноҳкор омурзиши Худоро қабул мекунад.

Бо вуҷуди ин, савол ин аст, ки "қурбонии мурда кист"? Шахси гунаҳкор мурда ҳисобида мешавад. Бинобар ин, Китоби Муқаддас мегӯяд, дарк кунед, ки ҷасади мурда, баррае, ки сӯзонда (таъмид ба оташ) ва хун пошида буд (таъмид бо об) худи гунаҳкор аст. Ҷасади мурда дар салиб кист?

Агар мӯъмин дарк накунад, ки ҷисми дар салиб мурдаи худаш аст, тавба накардааст. Тавба аз он оғоз мешавад, ки шахс сазовори ғазаби Худост. Ин аст, ки хоҳиши ба Худо монанд шудан дар дили одамон ҷой гирифтааст. Ҳамин тавр, Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки барои гуноҳ мурдан. Ин гуноҳ хоҳиши ба Худо монанд шудан аст. Дар Румиён 6:7 гуфта шудааст: «Мурдагон аз гуноҳ поканд». Имрӯз ҳам Худо дари дили мардумро мекӯбад. Библия ба мо мегӯяд, ки дар айни замон дар салиб бимирем ва дар айни замон ҳаёти эҳёро ба даст орем. Ин имон аст.