Ҷанги рӯҳонӣ

 

Ҷанги рӯҳонӣ

 

Ҷанги рӯҳонӣ ҷанги ноаён аст. Бисёр одамоне, ки дар дунё зиндагӣ мекунанд, бо дини худ зиндагӣ мекунанд ва шояд нафароне низ бошанд, ки дин надоранд. Бо вуҷуди ин, дар байни онҳо, як қисми зиёди одамон масеҳиятро ҳамчун дини худ медонанд. Агар шумо аз ин одамон дар бораи ҷанги рӯҳонӣ пурсед, онҳо қариб ҳамеша мегӯянд, ки ин Шайтон ё рӯҳи нопок аст.

Ҷанги рӯҳонӣ, ба монанди ҷанги ҷисмонӣ, ҳолатест, ки дар он шумо намедонед, ки душманонро чӣ гуна муайян кунед. Агар шумо надонед, ки шумо дар ҷанги рӯҳонӣ кй ҳастед ва ба муқобили кӣ меҷангед, шумо ҷангро аз даст медиҳед.

Вақте ки шахс таваллуд мешавад, аз кӯдакӣ мегузарад ва ба синни наврасӣ медарояд, дар ӯ худшиносӣ инкишоф меёбад. Ҳамин тариқ, одамон бо шахсияти худ дар тамос мешаванд. Агар шумо шахсияти худро надонед, шумо наметавонед ба ҷанги рӯҳонӣ машғул шавед. Шахсе, ки ҳама ҳангоми таваллуд пайдо мешаванд, худии ҷисмонӣ аст. Ин худии ҷисмонӣ маҷмӯи тақрибан ҳафт хусусият аст. Инҳо табиати бадан, равобити хун, таҷриба ва дониш, афкор ва мафкуравӣ, диндорӣ, худпарастӣ, хоҳиши ҳукмронӣ мебошанд. Онҳо метавонанд бо афзоиши мо инкишоф ё кам шаванд, аммо дар маҷмӯъ онҳо тағир намеёбанд. Аммо, азбаски ин нафси ҷисмонӣ дар муқобили душманона бо Худост, он рӯҳи дар бадан басташударо нодида мегирад ё худи мавҷудияти рӯҳро рад мекунад. Аз ин рӯ, онҳо суханони Китоби Муқаддасро низ рад мекунанд.

Танҳо вақте ки мо аз мавҷудияти рӯҳ огоҳӣ дорем, мо метавонем дар шахсияти худ дуруст истода бошем. Китоби Муқаддас дар бораи одамон ҳамчун мавҷудот сухан меронад, ки дар онҳо ҷисм ва рӯҳ муттаҳид шудаанд. Бо вуҷуди ин, рӯҳ дар бадане, ки хок номида мешавад, дар дом аст. Пас, рӯҳ Худоро намешиносад ва дар торикӣ аст. Агар истиораро истифода барем, ин ба шахсе монанд аст, ки ҳангоми зиндагӣ дар дунё ҷиноят содир мекунад ва дар зиндон аст. Пас, ин ба мисли шахсест, ки дар дунё озодона зиндагӣ мекунад, аммо либосу он чизе, ки дар дунё мепӯшид, гирифта, либоси маҳбасӣ бо рақаме дар бар карда ва муддати муайян дар зиндон зиндагӣ мекунад. Дар зиндон шахсияти шахс рақами либоси маҳбаси ӯ хоҳад буд. Рӯҳе, ки дар бадани инсон иҳота шудааст, ҳамин тавр, дар Малакути Худо гуноҳ карда, дар бадан баста мешавад ва либоси рӯҳро дар бар мекунад.

Барои он ки нафари зиндонӣ ҳуввияти пештараи худро дарк кунад, онҳо бояд падару модари худро ба ёд оранд, дар бораи хонае, ки дар он зиндагӣ мекарданд, фикр кунанд ва дар бораи оилае, ки бо онҳо зиндагӣ мекарданд, андеша кунанд. Ба ҳамин монанд, одамон низ дарк мекунанд, ки шахсияти рӯҳонӣ танҳо вақте ки онҳо ба рӯҳ таваҷҷӯҳ доранд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, ошуфтагии шахсият ба миён меояд. Дар Библия асрори осмон тавассути масал дар бораи коранда шарҳ дода шудааст. Чӣ тавре ки деҳқон заминро кор мекунад, тухм мекорад, об медиҳад ва парвариш мекунад, дар ҳоле ки навдаҳои ҳаёт нашъунамо мекунанд, кас метавонад тавассути мулоҳизаҳои бешумор ва хондани суханони Китоби Муқаддас рӯҳи дар бадан басташударо дарк кунад.

Дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки сабаби асосии дар бадан банд мондани рӯҳ дар он буд, ки рӯҳ мехост ба Худо монанд шавад. Ин хасис ва бут аст. Барои ҳамин, Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ин гуноҳ бар зидди Худост. Гуноҳ маънои мухолифат ба Худо ва рӯйгардонӣ аз Ӯст. Китоби Муқаддас дар Ҳастӣ 2:17 мегӯяд, ки гунаҳкорон бар зидди Худо бояд ду бор бимиранд. "Аммо аз дарахти маърифати неку бад, аз он нахӯр; зеро дар рӯзе, ки аз он бихӯрӣ, ҳатман хоҳед мурд." Тарҷумаи англисии Библия мегӯяд: "Ту ҳатман хоҳед мурд". Китоби Муқаддас мегӯяд: «Бимиред ва бимиред». Онҳое, ки дарк мекунанд, ки бояд ду бор ҳамин тавр мурданд, онҳое ҳастанд, ки дарк мекунанд, ки гунаҳкоронанд, ки аз подшоҳии Худо рафтаанд ва дар доми хок мондаанд ва хоҳиши тавба карданро доранд. Онҳо дарк мекунанд, ки илоҷе ҷуз мурдан ба сӯи Худо надоранд ва хоҳиши аз Худо талаби омурзиш ба вуҷуд меояд. Ин тавба аст. Ҳамин тавр, мо дар марги Исои Масеҳ дар салиб иштирок мекунем.

Дар марги аввал, муқаддас бояд барои гуноҳ бимирад. Ин таъмид дар об аст. Румиён 6:3-7 дар бораи таъмид ва гуноҳ нақл мекунад. «Оё намедонед, ки бисёре аз мо, ки дар Исои Масеҳ таъмид ёфтаем, дар мамоти Ӯ таъмид гирифтаем? Бинобар ин мо бо Ӯ ба воситаи таъмид ба мамот дафн карда мешавем, то ки чӣ тавре ки Масеҳ бо ҷалоли Падар аз мурдагон эҳьё шуд, ончунон мо низ дар ҳаёти нав рафтор кунем. Зеро, агар мо дар мисоли мамоти Ӯ кошта шуда бошем, мо низ ба эҳёи Ӯ хоҳем буд: Чун медонем, ки пири мо бо ӯ маслуб шудааст, то ҷисми гуноҳ нест карда шавад, то ки минбаъд мо ба гуноҳ хизмат накунад.

Зеро ки мурда аз гуноҳ озод аст.』Азбаски одамон мустақилона мурда наметавонанд, Худо Писари Худ Исои Масеҳро истифода мебарад, то тавбакунандагонро бо мурдан дар салиб фидия диҳад. Ин як усули ба одамон бовар кардан аст, ки Исо на танҳо барои одамон мурд, балки бо ӯ мурд, то гунаҳкорон низ бимиранд ва аз гуноҳҳояшон омурзида шаванд. Пас, онҳое, ки муқаддас мешаванд, аллакай маҳкум шудаанд. Доварии тахти сафедро ҳамаи онҳое, ки дар шариат ҳастанд, қабул хоҳанд кард.

Марги дуюм марги рӯҳ аст. Ин таъмиди оташ аст. муқаддасон либосҳои пештараи худро кашида, дар оташ месузанд. Рӯҳ мисли либоси чармин аст, ки ҳангоми вохӯрдани ҷисм ва рӯҳ инсон мешавад. Ин либосест, ки Худо ба одами аввалин Одам ато кардааст. Аммо, азбаски инҳо либосҳое ҳастанд, ки аз ҷисм бармеоянд, имондорон бояд он либосҳоро кашида, ба либосе, ки аз осмон меояд, иваз кунанд. Ин таъмиди Рӯҳулқудс аст. Ин либоси Масеҳ номида мешавад. Онҳое, ки либоси Масеҳро иваз мекунанд, либоси нав мепӯшанд (баданҳои рӯҳӣ), аз ин рӯ рӯҳи онҳо нур гирифта, зинда мешавад. Дар 1 Қӯринтиён 15:43-44, ҳавворӣ Павлус ҷисми рӯҳиро шарҳ медиҳад. Бадани рӯҳӣ метавон гуфт, ки ҷисми шахси эҳёшуда аст. Муқаддасон низ бадан доранд, бинобар ин онҳо танҳо онро эътироф намекунанд. Агар бовар накунад, ки ӯ зиндашуда аст, пас либосашро иваз накардааст. Вақте ки авлиё ба эҳё бовар мекунад, дар дили авлиё маъбад сохта мешавад. Инро дар ҷаҳон Малакути Худо (осмон) меноманд. Малакути Худо дар дили мӯъминон низ осмони сеюм номида мешавад. Аз ин рӯ, Масеҳ дар дили имондорон ба маъбад дохил мешавад. Ин омадани дуюм аст. Онҳое, ки ба омадани дуюми Масеҳ имон надоранд, дар дилҳои худ осмонро нахоҳанд ёфт.

Ҳамин тавр, дар бадан шахсияти аз бадан ошкоршуда ва худшиносии рӯҳонӣ, ки аз осмон тавассути Рӯҳи Муқаддас таваллуд шудааст, омехта мешавад. Дар ин ҷо муқаддасон тавонистанд душманони худро муайян кунанд. «Мани ҳақиқӣ» як шахсияти рӯҳонӣ аст, ки аз осмон таваллуд шудааст ва душмани ман ҷуз шахсияте нест, ки аз ҷисм таваллуд шудааст. Дар ин ҷо аксарияти масеҳиён хато мекунанд. Азбаски онҳо душманони худро муайян карда наметавонанд, онҳо намедонанд, ки вақте Исо мегӯяд, ки худро инкор кардан чӣ маъно дорад. Объекти худкорӣ худии ҷисмонӣ аст ва субъекте, ки бояд инкор карда шавад, нафси рӯҳонӣ мебошад. Ин ду то мурдан баданашон меҷанганд.

 

Инсон дар дунё таваллуд мешавад, аммо мутаассифона, дунё мисли зиндони рӯҳ аст. Дар ин ҷаҳон одамоне ҳастанд, ки зиндонҳоро идора мекунанд. Нозири зиндон ҳаст, тобеон низ хоҳанд буд. Онҳо метавонанд маҳбусонро аз рӯи қонун назорат кунанд, ҳангоми содир кардани кирдорҳои ғайриқонунӣ онҳоро тибқи қонун ҷазо диҳанд ва ҳатто онҳоро ба меҳнат водор созанд. Барои истифода аз як қиёси рӯҳонӣ, мо метавонем бигӯем, ки ин одамон мансабдорони давлатӣ ҳастанд, ки дар муқобили гунаҳкорон нақши бадхоҳона доранд. Аз ҷиҳати рӯҳонӣ, роҳбари зиндон Шайтон аст ва онҳое, ки зери ӯ ҳастанд, фариштагон ҳастанд, ки нақшҳои бадхоҳона мебозанд. Аз ин рӯ, он ҳамчун рӯҳи тира (иблис ва ғ.) ифода карда мешавад. Ҳар кас танҳо қисми худро мекунад.

Бо вуҷуди ин, Худо онҳоеро, ки «ду бор барои ҷисм мурданд», бегуноҳии худро эътироф мекунанд, ҳатто пеш аз тарк кардани дунё (зиндон) мӯҳр мегузорад. Онҳо (авлиёҳо) дигар гунаҳкор нестанд. Посбонхое, ки роли бадкирдориро бозидаанд, дигар ба онхо халал намерасонанд ва наметавонанд. Мо дар ҷаҳон танҳо барои бадани худ зиндагӣ мекунем. Дар 1 Юҳанно 3:9, «Ҳар кӣ аз Худо таваллуд ёфтааст, гуноҳ намекунад; зеро ки насли ӯ дар вай боқӣ мемонад, ва гуноҳ карда наметавонад, зеро ки аз Худо таваллуд ёфтааст». Дар 1 Юҳанно 5:18, «Мо медонем, ки ҳар кӣ аз Худо таваллуд ёфтааст, гуноҳ намекунад; лекин зодаи Худо худро нигоҳ медорад, ва шарир ба вай даст намерасонад.』 Аммо, ҳатто агар шумо аз ғуломии гунаҳкор озод бошед ҳам, шуморо на шайтон ё рӯҳи торик азоб медиҳад, балки нафси ҷисм, ки шуморо азоб медиҳад. рӯҳи шуморо азоб медиҳад. Барои хамин хам бо худ муборизаи доимй дорад.

Одамон мувофиқи фикрҳои худ натиҷа мегиранд. Он чизе, ки мо бо даҳони худ мегӯем, меъёри доварӣ мешавад ва он чизе, ки мо бо андеша мегӯем, натиҷаи ҷанги рӯҳонӣ аст. Инак, дар набард ҳама меафтад ва меистад, аммо касе ҳаст, ки ба онҳое, ки ин ҳувиятро дарк мекунанд, барои пирӯзӣ кумак мекунад. Он шахс Худост. Барои онҳое, ки дар маъбад дар дили имондорон устуворанд, Масеҳ барои кӯмак ба онҳо бармегардад ва онҳоро тавассути Калом хотиррасон мекунад. Онҳое, ки шахсияти маънавии худро дарк мекунанд, бояд ҳар рӯз аз каломи ҳаёт қавӣ шаванд, то нерӯи рӯҳонӣ ба даст оранд.