Оё мо Худоро мешиносем?

 

Оё мо Худоро мешиносем?

 

Дар китоби Хуруҷ мо достони исроилиёнро мебинем, ки аз Миср таҳти роҳбарии Мусо фирор мекунанд. Вақте ки мардум даҳ балои болои Мисрро диданд, фаҳмиданд, ки Худо онҳоро ҳифз ва ҳидоят мекунад ва ба Худо таваккал мекунанд. Ва ҳангоме ки онҳо шоҳиди ҷудо шудани Баҳри Сурх шуданд, аз қудрати Худо воқеан дар ҳайрат афтода ва ба ҳаяҷон омада буданд. Мусо исроилиёнро ба кӯҳи Сино бурд, то лавҳаҳои сангини Даҳ Аҳкоми Худоро бигиранд. Аммо, вакте ки чил руз бехабар гузашт, ба ташвиш афтоданд.

 

Ҳеҷ яке аз банӣ-Исроил ҳеҷ гоҳ Худоро надида буд ва онҳо танҳо ба воситаи Мусо ба Худо имон овардаанд ва ҳатто Худоеро, ки ба он имон овардаанд, намешинохтанд. Пас он чизе, ки ба сурати Худо офаридаанд, ҳайкали тиллоии гӯсола буд. Банӣ-Исроил ба ҷуз Худо бутҳое намеофариданд ва мепарастиданд, балки гӯсолаи тиллоиро мепарастиданд ва гумон мекарданд, ки он Худост. Ин аз он сабаб аст, ки онҳо мехостанд Худоеро, ки дар шакл зоҳир шуда бошад, на Худои ноаён.

 

Имрӯз дар бисёр калисоҳо пасторҳо дар бораи зарурати мулоқот бо Худо сӯҳбат мекунанд. Гарчанде ки онҳо ҳеҷ гоҳ Худоро надидаанд, мо намедонем, ки имондорон чӣ гуна метавонанд бо Худо мулоқот кунанд. Пасторҳо мепурсанд, ки шумо ягон бор бо Худо вохӯрдаед? Ин чӣ қадар хандаовар аст? Эҳтимол, онҳо низ бо Худо мулоқот накардаанд, аммо дигаронро маҷбур мекунанд, ки ин корро кунанд. Барои ин савол мо бояд баргардем ва пеш аз Хуруҷ фикр кунем.

 

Мӯсо замоне шоҳзодаи мисрӣ буд, аммо пас аз куштани як сарбози мисрӣ фирорӣ шуд ва ба Мидён фирор кард ва тақрибан чиҳил сол дар он ҷо чӯпон буд. Вале рузе дар як бутта оташи хомушнашавандаро дида, овози худоро шунид. Худованд фармуд: Худо нолаи банӣ-Исроилро аз асорати онҳо дар Миср шунид ва аҳди худро бо Иброҳиму Исҳоқ ва Яъқуб ба ёд овард ва бояд онҳоро аз Миср берун кунад ва Мӯсо пешвои онҳост.

 

Мусо аз овозе, ки аз шӯъла шунида буд, гумон кард, ки ин Худост, вале бовар накард ва хоҳиш кард, ки ду аломатро бубинад. Аввалин нишонааш он буд, ки асо ба мор табдил ёфта, дар дастонаш махав пайдо шуд. Аломати дуюм ин буд, ки мор боз ба асо табдил ёфт ва дасти махав ба ҳолати муқаррарӣ баргашт.

 

Мусо тавассути ду аломат бовар кард, ки касе, ки дар шӯъла сухан мегӯяд, Худост, аммо ӯ хавотир буд, ки оё одамон ба он ки вохӯрда буданд, Худо ҳастанд. Пас, агар мардум бовар накунанд, аз дарёи Нил об гирифта, ба замин бирезед. Гуфт, ки оби дарёи Нил дар замин ба хун табдил меёбад ва мардум инро дида, бовар мекунанд.

 

Мусо ба назди мардум рафт ва воқеаҳои то ҳол рӯйдодаро фаҳмонд ва онҳоро бовар кунонд, ки Худо онҳоро аз Миср берун мекунад, вале онҳо ба Мусо бовар накарданд. Оқибат Худо ба Миср даҳ бало овард, аз ин рӯ мардум бовар карданд, ки Худо бо онҳост. Пас аз хуруҷ онҳо пора-пора шудани баҳрро эҳсос карданд ва ба кӯҳи Сино расиданд. Аммо мардум Худоро надиданд ва пас аз дидани мӯъҷизае, ки тавассути Мусо зоҳир шуд, имон оварданд, ки Худо бо онҳост.

 

Ин эътиқод дар як лаҳза аз байн меравад. Худо ваъда дод, ки агар мардум ба Канъон дохил шаванд, ба онҳо замине медиҳад, ки аз ширу асал ҷорист. Аммо мардум пешниҳод карданд, ки дувоздаҳ ҷосусро ба Канъон фиристанд, то онҳоро ҷосусӣ кунанд. Пас, Худо ба воситаи Мусо ба ин иҷозат медиҳад ва ҷосусон ба замини Канъон дохил мешаванд. Гуфта мешавад, ки даҳ нафар аз ҷосусоне, ки пас аз 40 рӯз баргаштанд, агар ба Канъон ворид шаванд, мурданд. Анакьёсонро дар он чо диданд, ки бо аробахои оханин мусаллах буданд.

Танҳо ду ҷосус, Еҳушаъ ва Колеб ба Мусо хабар доданд: «Агар мардум ба Канъон ворид шаванд, Худо ба онҳо замини ваъдашударо медиҳад». Аммо гуфта мешавад, ки тамоми исроилиён ба суханони даҳ ҷосус бовар карда, тамоми шаб зор-зор гирист.

 

Оқибат Худо онҳоро ба муддати чиҳил сол дар биёбон саргардон кард ва ҳамаашон мурданд. Танҳо одамони нав дар биёбон таваллуд шудаанд, кӯдакони то 19-сола дар замони хуруҷ ва Еҳушаъ ва Колеб ба Канъон даромаданд. Дар байни исроилиён тақрибан 600 000 мардон буданд ва шумораи умумии мардону занон шояд ду-се маротиба зиёдтар бошад, аммо ин маънои онро дорад, ки ҳеҷ кадоме аз калонсолон ба Канъон ба ҷуз Еҳушаъ ва Колеб дохил нашудаанд. Ҳарчанд ин ду мард ҳеҷ гоҳ Худоро надидаанд ва надида буданд, онҳо танҳо ба суханони Мусо имон оварданд. Дигарон ба ваъдаи Худо бовар накарданд.

 

Дар калисоҳои имрӯза пасторҳо дар бораи мулоқот бо Худо хеле осон гап мезананд. Онҳо норавшан мегӯянд, ки мо бояд бо Худо шахсан мулоқот кунем. Шахсият будан чӣ маъно дорад? Мо набояд дар бораи дидор бо Худо мисли вохӯрӣ бо одамон ба осонӣ сӯҳбат кунем. Мо метавонем саҳнаи вохӯрӣ бо Худоро тавассути муқаддас ба ёд орем. Хаймаи вохӯрӣ ба ҳавлии муқаддас ва маъбад тақсим мешавад. Албатта, то он даме, ки ду писари Ҳорун бо оташҳои гуногун қурбонӣ меоварданд, байни Ҷойгоҳи муқаддас ва Ҷои муқаддас ҳеҷ тафовуте вуҷуд надошт, аммо баъд аз он, Макони муқаддас ва муқаддасро парда ҷудо карданд.

 

Мақсад аз ворид шудани мардум ба ҳавлии муқаддас аз ҷониби Худо омурзиши гуноҳҳояшон буд. Барои бахшида шудани гуноҳҳо, мардум барра ё дигар қурбонӣ меоранд, қурбониро мекушанд, гуноҳҳояшонро ба ҳайвон месупоранд ва хуни ҳайвонро ба коҳин медиҳанд ва он гоҳ вай онро ба қурбонгоҳ мепошад ва расму оинеро анҷом медиҳад, ки дар он гуноҳкор гуноҳҳо бахшида мешаванд. кард. Аз ин рӯ, мардум ба муқаддасот даромада наметавонистанд ва танҳо коҳинон ба маъбад даромаданд. Мардум наметавонанд Худоро бубинанд ва вохӯранд. Танҳо саркоҳин соле як маротиба ба муқаддастарин макони муқаддас даромада, барои кафорати гуноҳҳои мардум бо Худо мулоқот мекард.

 

Онҳое, ки дар калисои имрӯза фикр мекунанд, ки бояд аз гуноҳҳои худ тавба кунанд ва ҳар рӯз омурзиш гиранд, наметавонанд бевосита бо Худо вохӯранд. Инҳоянд дар саҳни муқаддас. Ҳамин тавр, онҳо ба хуни Исо ниёз доранд, ҳамон тавре ки ҳайвонҳои қурбониро мекушанд ва хунро ба коҳин медиҳанд. Онҳо то ҳол аз гуноҳ озод нестанд ва ҳар рӯз марги Исоро дар салиб меҷӯянд. Онҳо бо Исое, ки дар салиб мурданд, муттаҳид нестанд ва онҳо танҳо ба хуни Исо ниёз доранд. Чӣ тавр онҳо метавонанд бо Худо мулоқот кунанд?

 

Ҳамон тавре ки исроилиён дар вақти Хуруҷ даҳ балоро диданд ва мӯъҷизаҳои аҷиберо аз қабили пора шудани Баҳри Сурх ва ба оби ширин табдил додани оби талх дар биёбон аз сар гузаронидаанд, ҳатто дар калисоҳои имрӯза низ шояд имондороне ҳастанд, ки таҷрибаҳои ирфонӣ ва ирфониро аз сар гузаронидаанд. фахр мекунанд, ки дар асоси ин таҷрибаҳо бо Худо вохӯрдаанд. Аммо, ин вохӯрӣ бо Худо набуд, балки танҳо як шоҳиди кӯтоҳи қудрати Худо буд. Гуноҳкорон ҳеҷ гоҳ бо Худо мулоқот карда наметавонанд.

 

Пас, чӣ тавр мо метавонем бо Худо мулоқот кунем? Дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки муқаддасон коҳинони шоҳона мебошанд. Як муқаддас бояд аз имондоре, ки ба калисо барои имон ба Исо ҳамроҳ шудааст, фарқ кардан лозим аст. Муъмин метавонад дар як лаҳза авлиё шавад, аммо ин осон нест. Як муқаддасе, ки коҳини шоҳона мешавад ва мӯъмин, ки ҳар рӯз ба гуноҳҳои худ иқрор мешавад ва ба хуни Исо ниёз дорад, ду мавҷудоти гуногунанд. Муқаддасон касоне ҳастанд, ки ба ҳайси коҳини шоҳона ба маъбад ворид мешаванд, аммо имондороне, ки боварӣ доранд, ки гуноҳҳои онҳо бояд ҳар рӯз бахшида шавад, онҳое мебошанд, ки дар саҳни маъбад ҳастанд.

 

Барои муқаддас шудан дар Аҳди Ҷадид, имондорон бояд таъмид гиранд. Таъмид таъмиди об ва таъмиди оташро дар бар мегирад. Таъмид ба воситаи маросим иҷозатнома намедиҳад. Таъмид маросими эътиқод ба мурдан аст. Таъмид дар об ифодаи мурдан дар об аст. Ба ибораи дигар, он марг ба гуноҳро ифода мекунад. Дар ибриён хуруҷи исроилиён аз Миср ва убури баҳри Сурх тавассути таъмид дар об ифода мешавад. Ин маънои мурдан ба ҷаҳон (гуноҳ) дорад. Ин дар Румиён 6:3-7 хуб шарҳ дода шудааст. Гуфта мешавад, ки пирамард вафот кардааст. Пирамард аввалин одами Одамро ифода мекунад, ки бо ҷисми гуноҳ ба дунё омадааст.

 

Таъмид аз оташ чист? Ин мисли расму оини иваз кардани либос аст. Муъмин либоси пештараашро пушида, ба либоси нав иваз мекунад. Либосҳои қаблӣ ҳамчун ҷисми ҷисмонӣ ифода карда мешаванд. Либосҳои навро ҷисми рӯҳӣ меноманд. Ин дар боби 15 ба Қӯринтиён шарҳ дода шудааст. Бадани рӯҳонӣ либоси Масеҳ аст. Ин эҳё аст. Эҳё маънои онро надорад, ки ҷисме, ки аз падару модар гирифта шудааст, дубора зинда мешавад, балки он мавҷудияти рӯҳонӣ аз осмон таваллуд мешавад. Ин ифодаи як мавҷудияти рӯҳонӣ шудан аз мавҷудоти рӯҳӣ ва ифодаи офариниши нав аст.

 

Таъмид дар оташ бо таъмиди Рӯҳулқудс алоқаманд аст, зеро он тавассути қудрати Рӯҳулқудс анҷом дода мешавад. Онҳое, ки таъмиди Рӯҳулқудсро гирифтаанд, боварӣ доранд, ки ҳарчанд ҷисм доранд, эҳё мешаванд. Ба ибораи дигар, онҳо ба либоси Масеҳ табдил ёфтаанд. Либоси Масеҳ ҳамчун либосе, ки коҳинон дар Аҳди Қадим мепӯшанд, тасвир шудааст. Ба ибораи дигар, лаҳзаи коҳини шоҳона шудан аст. Боварӣ ба Исо касеро коҳини шоҳона намекунад, балки шахсе, ки бовар дорад, ки ӯ бо Исо мурд ва бо Масеҳ тавассути таъмид (таъмид дар об ва оташ) эҳё шудааст, коҳини шоҳона мешавад. Ҳамин тавр, дар дили муқаддас маъбад сохта шудааст. Азбаски маъбад сохта шудааст, муқаддас калисо номида мешавад. Калисо бино нест, муқаддас калисо аст.

 

Исо гуфт: «Тавба кунед, зеро Малакути Осмон наздик аст». Биҳишт худи Исо аст. Бо вуҷуди ин, Исо дар салиб мурд, пас аз се рӯз эҳё шуд, пас аз 40 рӯз ба осмон сууд кард ва Рӯҳулқудсро дар Пантикост фиристод.

Дар ин ҷо мӯъминон хато мекунанд; омадани Рӯҳулқудсро дар дили муқаддас бо омадани дуюми Исо алоқаманд намекунанд. Омадани Рӯҳулқудс маънои омадани дуюми Исоро дорад. Пеш аз салиб Исо ба шогирдонаш гуфт: «Ман ба зудӣ боз хоҳам омад». Ин маҳз дар рӯзи Пантикост рӯй дод. Азбаски Масеҳ ба маъбад омад, ки дар дили муқаддасон сохта шудааст, муқаддасон, ки коҳин шуданд ва Масеҳ дар маъбад вохӯрданд.

 

Вақте ки одамони калисо дар бораи Сегона сухан мегӯянд, онҳо Худо Падар, Худо Писар ва Худо Рӯҳулқудс мегӯянд. Бо вуҷуди ин, чунин суханон ғайрибиблия мебошанд, зеро танҳо як Худо вуҷуд дорад. Дар назари одамон танҳо як шахсе ҳаст, ки ҳамчун Падар, Писар ва Рӯҳулқудс амал мекунад. Пас, Рӯҳулқудс, ки ба дили муқаддас дохил шуд, Худо ва Масеҳ аст. Пас, он ба осмон мешавад. Биҳишт дар дил муқаррар шудааст.

 

Фарқи байни осмон ва Малакути Худо чист? Осмон ба забони юнонӣ "He Basileia ton Uranon" (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν) номида мешавад. Аксари пасторҳо мегӯянд, ки азбаски Осмон ҷамъ аст, се осмон вуҷуд дорад; осмони якум атмосфера, осмони дуюм коинот ва осмони сеюм подшохии Худост. Ин сафсата аст. Пасторон гуфтанд: «Истифода кардани калимаи Худо барои яҳудиён куфр аст», бинобар ин онро осмон номиданд. Ифодаи осмон дар Инҷили Матто мутамарказ шудааст. Бо вуҷуди ин, осмон, "He Basileia ton Uranon" маънои салтанати Худоро дар дил дорад. Ба ибораи дигар, омадани дуюми Масеҳ ба Малакути Худо табдил меёбад, ки дар дили муқаддасон ба амал меояд. Дар салиб бо Исо мурдан, бо Масеҳ эҳё шудан, дар дил маъбад сохтан ва танҳо маъбад, ки Масеҳ бармегардад, Малакути Худо мегардад.

 

Оё мо метавонем ба осонӣ бо Худо вохӯрем? Мо мебинем, ки бо Худо вохӯрдан осон нест. Ин маънои онро дорад, ки имон ба Исо маънои онро надорад, ки шумо дарҳол бо Худо вохӯред. Ба Исо имон овардан маънои ба имони Исоро доштанро дорад. Имони Исо чист? Ин маънои марг ва эҳёи салибро дорад. Барои муқаддасон, марги салиб ва эҳё танҳо тавассути имон ба Исо ба даст оварда мешавад. Ин имонест, ки аз осмон меояд. Агар имон аз осмон наояд, ҳама дар шариат ҳастанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо ҳанӯз дар ҳавлии муқаддас гунаҳкоранд. Ин дар Ғалотиён 3:22-23 хуб шарҳ дода шудааст.

 

Барои вохӯрӣ бо Худо, мо бояд барои гуноҳ бимирем (таъмид дар об), ба ҷисми ҷисмонии худ бимирем (либоси худро иваз кунем), ҳамчун ҷисми рӯҳонӣ таваллуд шавем (эҳё) ва ба имони Масеҳ дохил шавем. Марг ду бор меояд. Инҳо таъмиди обӣ ва таъмиди оташ мебошанд. Дар Ҳастӣ 2:17, "Аммо аз дарахти маърифати неку бадӣ, аз он нахӯр; зеро дар рӯзе, ки аз он бихӯрӣ, ҳатман хоҳӣ мурд". (kjv) Библияи англисӣ мегӯяд: "...ту ҳатман мемирӣ".

(וּמֵעֵ֗ץ הַדַּ֨עַת֙ טֹ֣וב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַ֖ל מִאכַ֖ל מִמכַת֙ טֹ֣וב יֹ֛ום אֲכָלְךָ֥ מִמֶּ֖נּוּ מֹ֥ות תָּמֽוּת תָּמֽוּת) Аммо, Китоби Муқаддас мегӯяд, ки бимиред ва шумо хоҳед мурд.

תָּמֽוּת (шакли асосӣ Mut) מֹ֥ות (шакли асосӣ Mut) “Мут” маънои мурданро дорад. Азбаски дар он гуфта мешавад, ки ду бор бимиред, таъкид дар тарҷумаи Библияи англисӣ иваз карда шуд. Ба ҷои гуфтани 『Бимиред』, он ба『ҳатман бимиред』 иваз карда шуд.

Ҳамин тавр, ин марги дуюм мегардад. Марги якум мамот дар об аст ва марги дуюм марг дар оташи Рӯҳулқудс аст. Сипас, Худо ду бор мурдагонро аз осмон таваллуд мекунад. Дар Юҳанно 3:5 Исо ҷавоб дод: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба ту мегӯям: касе ки аз об ва аз Рӯҳ таваллуд наёбад, ба Малакути Худо дохил шуда наметавонад».

 

Гарчанде ки мо мегӯем, ки ба Худо имон дорем, мо бояд аз нав андеша кунем, ки оё ба Яҳува, Худои ҳақиқӣ имон дорем ё не. Чӣ тавре ки исроилиён дар вақти хуруҷ гӯсолаи тиллоии намоён сохтанд ва онро Худо номиданд, мо бояд амиқ тафтиш кунем, ки оё имондорон низ ин корро мекунанд. Мо бояд фикр кунем, ки оё ӯ Худое аст, ки ба сурати гӯсолаи тиллоӣ фикр мекунад, ки ба ҷаҳон баракат медиҳад ё падаре аст, ки писари гумроҳро интизор аст.

 

Худо ба назди онҳое меояд, ки гиря мекунанд. Ҳама одамон дар рӯи замин бояд дарк кунанд, ки онҳо исрофкорон ҳастанд, ки Худоро тарк кардаанд. Ин маънои онро дорад, ки дар ҷаҳон ба дом афтод. Онҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурда буданд ва ҳатто Худоро фаҳмида наметавонистанд. Мисли масали коранда, ҳеҷ роҳе барои вохӯрӣ бо Худо вуҷуд надорад, магар ин ки мо дар ҷаҳон зиндагӣ кунем ва барои зинда шудани рӯҳонӣ мубориза набарем. Худованд ба Мӯсо гуфт: Гуфт: Фарёди қавми маро аз бандагии Фиръавн шунидааст. Ҷаҳонро Шайтон мисли Фиръавн идора мекунад. Аз ин рӯ, мо танҳо бо Худо вохӯрда метавонем, агар мо одамоне бошем, ки рӯҳан мубориза мебарем ва фарёд мезанем. Вақте ки мо дарк мекунем, ки ҳама одамон исрофкоранд, ки сазовори марг барои Худо ҳастанд, мо метавонем рӯҳан зиндагӣ кунем.