Таъмид ба об (марги аввал) ва таъмиди Рӯҳулқудс (марги дуюм)

 Таъмид ба об (марги аввал) ва таъмиди Рӯҳулқудс (марги дуюм)


Марги аввал барои гуноҳ дар доварии об буд. Масъалаи гуноҳ ҳал шуд. Марги дуюм таъмиди Рӯҳулқудс ва оташ аст. Аз ин рӯ, муқаддасон низ одамоне ҳастанд, ки рӯҳҳои аз бадан тавлидшудаашон сӯхта, мурдаанд. Пас, ба воситаи қудрати Рӯҳулқудс, кас аз осмон таваллуд мешавад.

Таъмид дар об расмест, ки маргро ба гуноҳ ифода мекунад. Аммо, ин бояд бо имон қабул карда шавад. Бисёр одамон нодуруст мефаҳманд, ки таъмид дар об гуноҳҳоро мешуяд, аммо ин шустани гуноҳҳо нест, балки марг барои гуноҳҳост. Дар 1 Петрус 3:21, «Касе ки ба воситаи Ӯ ба Худое имон оварад, ки Ӯро аз мурдагон эҳьё кард ва Ӯро ҷалол дод; То ки имон ва умеди шумо ба Худо бошад. 』Об ваъдаи (аломати) эҳё ба воситаи марг барои гуноҳ аст. Гуноҳ ҳал шуд. Киштии Нӯҳ рамзи таъмид дар об аст.

Пас, дуюм, мо бояд рӯҳи аз бадан таваллудшударо бардорем ва ба либосе, ки аз осмон меояд, иваз кунем. Барои тағир додани ҷони худ, шумо бояд бо Рӯҳулқудс ва оташ таъмид гиред. Таъмид бо Рӯҳулқудс ва оташ маънои онро дорад, ки рӯҳ аввал аз сӯхтан мемирад ва бо Рӯҳулқудс дубора таваллуд мешавад. Дар Матто 3:11, "Ман шуморо бо об таъмид медиҳам, то тавба кунед". Аммо Он ки аз паси ман меояд, аз ман тавонотар аст, ва ман лоиқи он нестам, ки кафшҳояшро бардошта барам; вай шуморо бо Рӯҳулқудс ва бо оташ таъмид хоҳад дод: 』Дар Луқо 12:49-50, 『Ман омадаам, то оташ фиристам. замин; ва агар он аллакай аланга зада бошад, ман чӣ хоҳам кард? Аммо ман таъмид дорам, ки бо он таъмид гирам; ва то он даме ки он ба амал ояд, ман чӣ гуна танг шудаам.』 Доварии оташини Садӯм ва Амӯра рамзи оташ ва таъмиди Рӯҳулқудс аст. Пас, рӯҳе, ки аз падару модар гирифта шудааст, мемирад ва аз осмон либос (ҷасади рӯҳӣ) мегирад. Ин эҳё номида мешавад.

Комментарии

Отправить комментарий

Популярные сообщения из этого блога

Саволи 96. Қонуни ахлоқӣ барои бознашавандаи мардон чӣ фоида дорад?

 Саволи 96. Қонуни ахлоқӣ барои бознашавандаи мардон чӣ фоида дорад? Ҷавоб. Қонуни ахлоқӣ барои одамони барқарорнашаванда, ё виҷдонҳои онҳоро бедор кардан, аз ғазаби оянда гурехтан ва ба назди Масеҳ овардан, ё агар онҳо дар ҳолат ва роҳи гуноҳ боқӣ монанд, онҳоро бе узр ва зери лаънат тарк кардан муфид аст. Қонуни ахлоқӣ ба чунин таъсир мерасонад, ки волидон фарзандони худро бо чӯб тарбият мекунанд. Аммо қонуни ахлоқӣ метавонад сабаби латукӯби кӯдаконро дошта бошад, то онҳо хуб кор кунанд, аммо ҳадафи аслии латукӯб кардани онҳо ин аст, ки онҳо дар фаҳмидани хатогиҳояшон кӯмак кунанд. 1 Тимотиюс 1:9-10 «Чун бидонед, ки шариат на барои одил, балки барои шариат ва беитоат, барои осиён ва гуноҳкорон, барои фосикон ва фосиқ, барои қотилони падарон ва модарони худ, барои қотилон, барои бадахлоқии ҷинсӣ, барои одамфурӯшон, барои одамфурӯшон, барои одамфурӯшон, барои одамфурӯшон, агар чизи дигаре бошад, ки ба таълимоти солим мухолиф бошад». Шояд лозим бошад, ки ба онҳое, ки ба калисо даъва...
Далее...

Саволи 87. Дар бораи эҳёшавӣ ба чӣ бовар кунем?

 Саволи 87. Дар бораи эҳёшавӣ ба чӣ бовар кунем?  Ҷавоб. Дар рӯзи охир эҳёи умумии мурдагон, одилон ва шарирон хоҳад буд. Онҳое, ки он вақт зиндаанд, дар як лаҳза тағир хоҳанд ёфт, ва мурдагон дар қабрҳо, ки ҷисмҳои онҳо то абад бо ҷонҳои онҳо муттаҳид шудаанд, бо қудрати Масеҳ эҳё хоҳанд шуд. Ҷисми одилон бо Рӯҳи Масеҳ ё бо таъсири эҳёи Масеҳ ҳамчун Сарвари онҳо, рӯҳонӣ ва бефано, мисли ҷисми ҷалоли Ӯ эҳьё хоҳад шуд. Ҷасадҳои шарир низ аз ҷониби Худованд, Довари хашмгин, дар хиҷил аз нав эҳё хоҳанд шуд. Юҳанно 5:26-29 "Зеро, чунон ки Падар дар Худ ҳаёт дорад, ба Писар низ ато кардааст, ки дар Худ ҳаёт дошта бошад. Ва ба ӯ қудрат додааст, ки доварӣ кунад, зеро ки Ӯ Писари Одам аст. Аз ин тааҷҷуб накунед, зеро соате меояд, ки ҳамаи онҳое ки дар қабр ҳастанд, овози Ӯро мешунаванд ва берун хоҳанд омад: онҳое, ки некӣ кардаанд, барои эҳёи зинда ва эҳё мешаванд. ҳукм». Қабр на ба қабрест, ки дар он ҷасад мурдааст, балки ба ҷисми ҷисмонӣ, ки рӯҳ мурдааст, ишора мекунад. Аз нигоҳи рӯ...
Далее...

Саволи 85. Агар музди гуноҳ мамот бошад, пас чаро одилон, ки омурзиши гуноҳҳоро дар Масеҳ қабул кардаанд, аз марг наҷот намеёбанд?

 Саволи 85. Агар музди гуноҳ мамот бошад, пас чаро одилон, ки омурзиши гуноҳҳоро дар Масеҳ қабул кардаанд, аз марг наҷот намеёбанд? Ҷавоб. Одилон дар рӯзи охират аз марг наҷот хоҳанд ёфт ва агарчи мурданд ҳам, аз неш ва лаънати марг наҷот меёбанд. Бинобар ин, гарчанде ки онҳо мурданд ҳам, муҳаббати Худо онҳоро аз гуноҳ ва бадбахтӣ комилан озод мекунад ва ба онҳо имкон медиҳад, ки дар ҷалоле, ки баъд аз марг ба даст меоранд, бо Масеҳ ҳамкории амиқтар дошта бошанд. Румиён 6:23 «Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ дар Худованди мо Исои Масеҳ аст». Дар ин ҷо марг ба марги дуюм дахл дорад, ки он ба доварӣ дахл дорад, ки онҳое, ки ба Исо имон надоранд, пас аз марги ҷисмонии худ аз ҷониби Худо мегиранд. Аммо онҳое, ки дар Масеҳ ҳастанд, аллакай дар салиб бо Исо муттаҳид шуда, мурданд, бинобар ин онҳо ҷисми абадӣ хоҳанд гирифт. Аммо ҷисме, ки аз падару модар гирифта шудааст, ҷисми абадӣ нест, аз ин рӯ, ҳатман мемирад. Онро метавон ҳамчун рехтани пӯсти худ, ба монан...
Далее...